染是哪个五行？
先看看关于五行的起源，再来看看对“染”的解释 《说文解字》云：“木，树也，从二木;本犹根也，树末也。”又指出：“木之可为之用者。木之可为舟者谓之楫，木之可为车者谓之轮。木之可棺者谓之大梓，棺大者谓之榇”....凡木之可为之用如此者皆谓之材。 “林，平声。草木丛善也。”“森，木众而枝蔚也。”“苑囿，言其物产之滋蓄，如人自养也。” 许慎把林、森、囿等字的偏旁都写成草字头或木字旁，说明古人早就把森林看作是一类事物了。 五帝时期就有五行观念的存在。尧舜时代以木德王天下，因此称为虞氏；夏代为火德王天下，因此称为夏后氏；商代为土德王天下，因此称为殷商。周代则以金德王天下，因此称为姬姓周家。由此可以看出，当时的人已经知道自己的部落王朝是按五德之运来更替的。 到了秦统一中国以后，始皇帝采纳了丞相李斯的意见，以水德王天下，将国家的符号定为黑旗和黑色衣服。按照《史记·秦始皇本纪》的说法就是：“帝颛顼（zhuān xū）高阳者，黄帝之孙而昌意之子，静渊以有谋，疏通而知事；务于道德，义而行惠，礼而下士，天下皆归之。北至于幽陵，南至于交趾，西至流沙，东至碣石，外攘四夷，内修法度。”这段话中提到了颛顼帝治水的事迹，所谓“疏川导滞”其实就是疏导河流的意思。这正好与后来的“五行之治”中的疏通相吻合。 从上面的资料来看，可以认为五行起源于上古时代的治水神话。在人们的心目中，水是万物的本源，同时也是灾害的根源——洪水泛滥，人间生灵涂炭。于是神人以一，出现了大禹和鲧两位英雄，前者通过疏导解决了洪水的隐患，后者采用堵塞的办法但功败垂成……最后的结果当然是禹继承了父亲没有完成的事业并最终取得了成功。
从神话到现实，不过一步之遥而已。大禹所率领的那支治水队伍实际上就是最早的军队，他们凭借自己的智慧战胜了大自然，最终得到了天下的控制权。所以后来的人们才给他们的祖先加上种种神奇的色彩。随着这种精神的代代相传，大禹以及他的子孙就成了中原各族的共同领袖，而他们所使用的木制工具也就变成了最尊贵的东西——这就是五行的源头所在。 那么什么是五行呢？
据《尚书》记载，大禹在登上帝位之后，曾召集四方诸侯开会讨论有关治理国家的问题，其中有一个叫伯益的人提出了以“土、金、水、木、火”五种物质作为组成世界的五种基本元素的观点，得到一致赞同，这就是最早也是最有名的“五行之说”的来源。 《吕氏春秋·十二纪》曰：“孟春之月，盛德在木；仲春之月，盛德在兰”高诱注曰：“木，东方，万物之母，故春之月其德在木。兰，香阳，万物之所感。” 木德与春天的关系是非常密切的。
同样我们也可以推论出，如果一种颜色与某种季节或者天气相配，它就会成为一种带有明显象征意义的色彩，例如“青”就是一种春季的颜色，同时它还象征着生命的力量以及对美好生活的向往；再比如“橙”是一种秋天特有的颜色，同时也象征着丰收的喜悦和对未来的憧憬等等。所以说每一种颜色都有其特定含义，这是毋庸置疑的事实。 但是对于“染”这个字，我至今还没有找到满意的解释，只能暂时借用上面一些资料来做一下简单的推测： 《说文》云：“染，染丝也。”段玉裁注日：“今人言染色皆曰染而不曰染丝者，以丝之色既成，不可复变也。”可见古人早就明白这个道理：染料是有不同性质的，它对被染物的反应也不一样，有的能使颜色加深，有的能造成褪色等现象产生。 所以我认为这里的“染”指的是“使改变颜色”的行为过程。由于不同的植物对不同的金属化合物有不同的亲和性，因此它们所能够接受的着色剂也不同，这样就诞生了五彩斑斓的各种颜色。这也就是所谓的"五行相生相克"原理。 这样一来就很好解释了为什么是“木”为“染”，因为它代表着春天这一季节，代表蓬勃的生命力和希望！