90年五行属什么的？
1、“6. 六十甲子纳音”，是古代中国民间盛行的纪年、纪年方法，更曾一度成为官方公认，并一直沿用至今的纪年、纪日方式；也是中国古代术数体系中的基础理论之一。其以六十甲子为周期，不断循环和推演，用于记录天干地支五行的顺序与关系。它并不是某一天的命名或象征，也不是某年的名字代号（即使它是用来记年的）所以不存在所谓这个年份属什么的说法！
2、《史记·律书》中也有对“六十花甲子”相关内容的记载，原文如下： “太史公曰：‘......昔尧之命舜曰：“女敬共，勿违，九疑之地可以归矣。”舜往拜帝乃稽首受命，迎家于负夏。历十二岁而禹服尧祀，还于宗周。十有五年而去瞽瞍，至于苍梧而崩。迁葬于纪市。天下归之，二十有八代而天下为仁者君。”故曰：“天志何思何虑？”曰：“天下莫不宗禹之道。”今河、济之间犹拥渊怀山，以有齿亡之患，则禹道孰计邪？’
太史公说：“大禹受禅即天子位之后，便巡行考察四方，东到东海，登观峰，面南而立，向北望祀文祖，在会稽山祭祀大禹；西行至陇岷之间，登上熊耳山，北望嵩高山，向南祭祀黄帝于桥山；从冀州向西至河湟而返，南渡汉水巡视长江、淮河一带；自荆及衡而巡狩，北至黄河、岱山，东临大海，从鲁西至河而回。他先后经过十二个地方才把帝王的祭庙都重新建立起来，于是天下诸侯纷纷前来朝见，前后十六次。大禹在位十九年而卒。他的儿子启开始建立了国家。 ”
3、根据上述内容可知，司马迁所言乃是夏商周三代的始末，其中并没有提到所谓的干支五行之类的东西，更没有关于60甲子纳音的任何内容。因此60甲子纳音之说最早应该出现于汉代以后，且很可能就是汉代人自己发明出来的。 4、综上所述：古人用天干地支来记年月日时的方法叫做干支历法/干支计时法/六壬历(因为《六壬断案》中有大量关于时间、阴阳、干支等方面的论述)，但此并非古代的纪年法，并且早在战国时代就已经形成了这种计算方法。后世所谓的六十甲子纳音之类的说法只是古人利用当时的社会状况将这种传统的干支计时方法加以发展延伸出来的一种术数概念而已，其实质是一种社会文化现象而非纯粹的学术研究范畴了。
5、不过话又说回来，虽然六十甲子纳音不是古代的纪年法，但是它的确在我国的传统社会中起到了重要的作用，尤其是在一些算命占卜等带有迷信色彩的活动之中更是被广泛应用到了极限，这也是无可否认的事实；同时由于这些活动通常都是打着传统文化的名号来进行，因此也使得很多人对其产生了错误的认知和理解……唉~这就是历史发展的现实吧，我们只能接受。