容县五行属什么？
容，在汉字部首中，属于“言字旁”，但是读róng时，却与“龙”有关；而读音为yíng时，又与“鹰”联系紧密。 那么，为什么一个姓名的部首本应表示文字的意符，却跟字形毫无关系了呢？这就要从汉字的起源说起了。
汉代的许慎在《说文解字·序》中就提到了“一字口”的说法，也就是认为文字最初的形状就像口中吐出的一个字。清代的段玉裁进一步发展了这种观点并做了详细的说明： 可见，所谓“一字之口”说的就是每个字最开始只是一个形状像口腔中喷出来的一个字。而当这个字被大量使用并且流传下来之后，便逐渐变成了现在的样子——每一个字的形体都变成了一个个独立的笔画，而这些独立的笔画通过一定的组合方式可以表达出各种各样的意思（这也是“分别笔划，合之为字”的意思）。但不论怎样变化，这个字最初的形像会永远保留（也就是说，现在所有的字都是“一字之口”演变来的）。因此我们现代人能看到的每一个字都带有其独有的“基因”——这个基因就是该字“一字之口”的形状。
根据这些文献资料，我们可以得到这样一个结论：现代汉语的字符（包括姓氏)最初都来自相同的“一字之口”，而这个“一”字之口由于时间的推移发生了许许多多的变化，形成了现在繁体字和简体字表中的万千形态。 但是问题并没有结束。如果每个字符(含姓）都是由“一字之口”的变化而来，那为什么“王”“玉”“主”“土”“大”“天”等字不是“一字之口”呢？还有，既然“金”“木”“水”“火”“土”五行不是“一字之口”，那么为什么姓“袁”、“李”和“张”的字首是“女”“子”“弓”，偏偏姓“王”“陶”“钱”的字首却是“王”“巾”“钱”呢？难道这些姓一开始起名字的时候就没把“五行”考虑在内吗？！ 为了解释这个问题，我们必须引入一个新的概念——“谐声”。
东汉时期的经学大师郑玄在他的著作《通俗文》中对“谐声”下的定义是这样的： “今人分字，二音者分为阴阳，重者为阳，轻者为阴。其本是一声之字，或左兼阴阳，或右兼阴阳。” 这段话的意思是，两个音节一致的字，如果意义不同或者用法不同，那么就把它们分别归入不同的类别。如果是同一个声音而又意义不同的字，那么就按它们的偏旁分出阴阳。（这里说的偏旁是指现代汉字的部首）
以上所说的“二字之音同义异”指的是古代方言读音相同而现代汉语分化为不同的读音的情况。这种两种读音的情况在古代是存在的，比如“龟”和“圭”，虽然古音皆如kui，但现在读音却不同了。这种“二字之音同义亦同”在古代也是存在的，而且这种情况还很多，比如“处”、“理”，“教”、“令”等等。随着汉字形体的简化，这种“二字之音同义亦同”的情况就越来越少见了，多数都变成了一音之字。
基于这样的分析，我们就可以回答开头提到的问题了。首先，所有含有五行的字都不是“一字之口”，因为五行中的任何一项都不是文字最初的偏旁。其次，姓氏用字之所以包含五行，是因为这些姓氏的字首原本就有表示五行的偏旁，或者是形如五行的偏旁。最后，那些没有表示五行偏旁的字，比如“王”“玉”“主”“土”“水”等等，本身就不是五行之一，何来包含五行之说？