“混沌”的“沌”字，拼音是[ dùn ] ，部首是【氵】结构是【左右结构】 五笔打字是【IVF】，总笔画数 10 画，横撇/横钩、点、捺、点、竖折/竖弯、竖、横、斜钩、撇、点 释义： 〈名〉 (形声。从水，顿声。本义：水流回旋的样子) 同本义 [(of rivers) meandering] 沌，涌也。——《广韵》 注：以上引用自《现代汉语词典》第6版
“混沌”的“混”字，拼音是[ hún ] ，部首是【水】结构是【左右结构】 五笔输入法是【IWYN】，总笔画数 9 画，横折、横、竖折/竖弯、竖、竖、横折、横、横、竖 释义： 〈形〉 (会意。从水，从昏，昏亦声。“昏”有“昏暗”“糊涂”的意思；“水”与“昏”联合起来表示“光线昏暗的水”或“朦胧迷茫的水”） 同本义 [muddy；murky；turbid] 小雨红浥尘，晚烟青混空。——唐· 韩愈《春雨》 又如：浑天（整个天）；浑涵（形容水势浩大）；浑茫（模糊一团，不分明）；混冥（幽暗。引申指阴郁的性格）
尉一鑫优质答主馄饨之名大约起于宋朝，大约由北方传来，是像馄饨(古代亦有“浑囤”之名的)一样圆而有馅的面食之意。古人以麦面覆盖于肉馅，称之为“馄饨皮”。而肉馅裹在薄纸中煮熟后，捞出“薄纸”，加入调料后食用，这种“馄饨”，外皮有麦面的香味，熟后软滑爽口，馅鲜味美，汤鲜汁香。
“馄饨”二字在中国的文字中，最早见于三国魏邯郸淳的《笑林》。不过“馄饨”二字的起源却与文字上出现的年代大不相同。因为饺子的起源已很古老，而饺子是由馄饨发展而来，其历史自然较饺子古老。
馄饨的“馄”字，金文字形从门，屯声。从屯与“门”有关。屯字在甲骨文中像一门中有二鼎。二鼎可能是祭祀用的，也可能与陈放肴馔有关。因而屯字有固置、安顿的意思。从“屯”声的字多与“固置安顿”有关。如蹲、屯、豚、钝、敦等。屯与“固置、安顿”有关，而“门”与“固置、安顿”联系起来即为一个家。固置安顿之物自然也包括猪。猪不但为家畜之首，而且是肉食之渊薮。《说文·豚部》段玉裁注：“以猪处栏豚固，因之凡小猪曰豚。”豚即猪，因猪被固置豢养而得名。可见豚与馄有关。豚在古代是主要的肉类食品。豚肉包在面中，煮熟后吃了能致和气，与古代的和字有关。
馄字的另一种古写从门，和声。和字从人从禾，禾为食物，人为人食其食物和美快乐之义，即安乐、祥和之义。以和为声义的字多与安和、祥和有关。如滑、吻、浑等。和字与浑字古音很近。馄字在古代也多作浑字。凡浑字与和有关者即为馄饨之浑。豚字从字义讲即猪，而猪是当时重要食品，人们日常食用最多，吃豚肉能使人致和，使人安乐和祥，故“和”字从人从豚。因此，馄字从和声亦符合“食豚致和”的本义。
馄字从“屯”从“和”皆有安乐和祥之意。《周易·咸》象辞云：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”唐孔颖达正义：“泽水润下，浸润于山，山体性坚确，得润则和。天下万物，亦复然也。”浸润使山体性和，象征天下万物皆顺从而和祥。浸润使山体和，故山上有泽而和。泽是水的聚积，“浸润于山，山体性坚确，得润则和”，这也就是《说文》解释“和”字时所说：“相应也。从心，从禾。禾亦声。”“浸润于山”正如“心之相应”，而这种“相应”或“浸润”正是来自“和”字的“禾”。“禾亦声”既指音又指义。音与义相统一，“禾”既“浸润于山”，山坚确而和，得“禾”而“心之相应”，也就是人食其“禾”而和乐。
所谓“浸润于山，山体性坚确，得润则和”，正如用“和”为声义的“馄饨”之“馄”字一样，本作“浑囤”。囤者，积聚之物，在此当为“积谷”。山如坚硬之人体，谷如润下之水，故“谷蕴于内，浸润于体，人体得谷则和”。用现在的话来说，谷物在人体内贮存，营养被人体逐步吸收，吸收足够营养后，人体自然就得到维持和滋长而健壮有力。“谷蕴”如“豚肉”或“豚肉”在“谷中蕴”使“谷”性“和”。猪肉是最重要的食品，而谷物又是人的“主食”，“和”字从人从禾，“馄饨”蕴谷于“麦皮”而和，这就是《周易·序卦•需》说：“有险而能守
