妤属什么五行？
“妤”字的字义，最早见于秦代小篆。 小篆（图一）中，“妤”字下部为“女”，上部为“俞”。 “女”表示其性属阴，是女性的象征；“俞”则属于文言助词，无实义。 所以，将“妤”字拆解后，其属性为女子。 那么再来看这个名字。
1.王汉武《五音集韵》卷四十四“羽韵”：“妤，皇后名。” 又同书卷二十一“鱼韵”：“予，太后称。”“予”与“妤”同为皇帝之妃嫔。
2.张相文著，周祖谟校《古今姓氏书辨证·卷三十三·徐氏》：“妤，亦作于。……文帝薄昭皇后、幽皇后，武帝李夫人，元帝傅昭君皆号曰‘婕妤’。” 此条中的三个女性均处于帝王之侧，地位尊崇且与帝王关系密切。除李氏因母贵而先被立为皇后外，其余二人都是先被立为婕妤，而后进位为皇后。
3.唐兰《古文字構形學上編》第227頁，引用自清儒段玉裁《古文尚書註》：“妤，美也。” 段玉裁注引古文字材料证明“妤”有“美丽、娇媚”的意思。“美”在这里是指妇女面容姣好。所以，“妤”的本义就是指美女。
“妤”的字面含义是：美丽的，美好的，作为名词，指的是美女，作为动词，则是赞美或指女子容貌变好。 而“妤”的衍生义是指帝王或贵族妇女的服饰。《礼记·深衣》中有言：“天子朱绿（色），诸侯青绿。”郑玄注：“绿，谓黹缋（zhì huì，刺绣的花纹）。”“朱绿”“青绿”即指衣服上的红绿色彩。这种颜色是富贵、端庄的象征。用“妤”来形容服饰，是说这些服饰十分华美，引人注目。
当然，“妤”最著名的用法，就是作为姓名使用了。这源于汉代的一位“美人”。 汉元帝后宫团里有一位“美人”，姓许，名字忘记了，因为其“容貌端正，服饰华丽”，故称之为“许美侯”。后来这位“许美侯”生了儿子刘延年，被封为定陶共侯。汉宣帝在位时，追封祖父刘熊为孝景皇帝，父亲刘延年为城阳共侯。公元前62年正月，汉宣帝诏令将城阳共侯加封为城阳王，把许美侯的墓修成王的陵寝，号为“乐陵”。
到了东汉建安年间，曹操的妾侍许褚因生了儿子曹昂，被建安文学集团成员们称为“孟母”。这大概是“许美侯”之后第一次以字称。 魏文帝曹丕当太子时，许褚的女儿被选入东宫，号曰“孟姬”。见《三国志·卷三十·魏书·桓二袁孙传》注引《典略》。 这应该是“许美侯”之后第二次以字称。 到了西晋，晋武帝司马炎的妃子李虎的女儿李婉，被封为贤妃。因她“性谨慎，未显而有容德”，深受晋武帝宠爱。她的生活起居都在承明殿，由此，这位贤妃居住的宫殿被称为“承明”，她自己也被世称为“承明夫人”。这是“许美侯”之后第三次以字称。
到了南朝，齐高帝萧道成的母亲张皇后，本来是被萧道成父亲萧睿伯收养的寡妇——梁郡武阳县君裴氏。梁郡武阳县君原籍南阳，父裴耀卿，仕魏，官至谏议大夫。裴氏早丧父母，幼孤，依姑为养。萧睿伯伐蜀之时，裴氏随军行至成都，遇齐高帝而有孕。其后，萧睿伯平蜀，得胜回师，大军经巴西到达野狐岭时，裴氏在野狐岭生下了齐高帝萧道成。因为这个缘故，隋炀帝追封萧道成为太祖。裴氏则被尊为昭灵夫人。
到了唐代，武则天废唐立周之时，改唐孝明帝庙号为睿宗。这时，由于萧睿伯曾经被唐王朝尊为宗庙，故而他的谥号“睿”被借去给睿宗使用了。于是，这个由“允”和“日”组成的汉字，就多出了三层意思：
①表示光明、明朗，如“睿明”(聪慧明白)。
②用来称呼宗庙，如祭“睿坛”。
③用作人的名字，多指男子，如唐宪宗之子李舜奇，被命名为“李舜睿”。 这样一来，“彧”就变得非常有趣了。 它既可以表示植物茂盛的样子——“郁郁葱葱”，又可以代表文采缤纷的样子——“才藻斐然”；既可以用作人称“他(彼)”，还可以当作祭祀的坛场。而且，在这些不同的语境中，它的读音始终不变xu4er2。