寓在五行属什么?

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寓(yù)字,是一个会意字 。从宀( mián)从白。“宀”表示房屋;“白”表示墙壁、边框。因此 “寓”字的本义是指房子里边的意思。如《庄子·天下》“庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯请语之‘寓’而受粟。”——庄子家里很穷,所以想去向监河侯借些粮食。监河侯对庄子说,“你到我的粮库旁边暂住下来,等来年开春我分给你些种子。”——用今天的语言来转换这个句子,意思就是,庄子去监河侯的宿舍里面借住下来。

由此引申出“寄居”的意思。如《礼记·檀弓下》“孔子之丧,冠者五六人,童子六七人,皆托于棺而出。大夫敬子成庙,犹吾世屋之寓也。”——孔子的丧事举办完毕之后,有些成年男子和未成年孩子一共不到一百人,都住在灵车上。到了齐国后,齐国的大夫高昭子给孔子新建了房屋,让孔子一家住了进去,这好比我们的外祖母照顾我们一样。这里将孔子的随行人员比拟为古代没出嫁的女儿,既亲切又有趣。

“寓”还引申出“寄托”之意。如唐·韩愈《马说》“执策而临之,曰‘天下无马!’呜呼!其真无马耶?其真不知马也。”——拿着鞭子对着他们(指千里马)说,“天下就没有好马!”唉!真的没有好马吗?其实他们是不知道好马的存在啊!这里的“知”即是“知晓”“懂得”的意思,也就是将自己托付给他人的含义——我知道天下有千里马,而你正好能辨识千里马,如此双方才能相互成全。否则,你我皆茫茫众生中的一员而已。

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五行,是中国古代哲学的一种系统观,有许多文化形态都与五行有关,中医就是其中的一种,五行学说将人体的脏腑区分为木、火、土、金、水五种属性,通过五行学说,以中医为基础的养生气功、术数的风水堪舆、八字等都与五行有着密不可分的关系。

五行是指木、火、土、金、水五类物质的运动变化。五行学说认为宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质(或五种物质运动) 生成的,并且这五种物质又是相互相克,处于不断的运动变化之中。所谓“相生”就是一事物生成、 滋养另一事物,所谓“相克”就是一事物制约、 抑制另一事物。它们相生相克,保持着事物和现象间的和谐。事物或现象如果失去了这种动态平衡,它们的运动变化就会出现异常,一个事物会无限制地增大,而另一个事物会不断地缩小,这就产生了病理变化。

五行,有有形与无形之说。有形之五行为东方的植物、南方的热能、 中间的土壤、西方的金属和北方的雨、雪、冰 。而无形之五行则被引申为五种不同的运动形式和属性,即在宇宙中是风、热、湿、燥、寒 ; 在人体则为肝、 心、脾、肺、肾生理功能活动的特性。

相生的次序是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的次序是:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

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