哲是五行的什么？
“五行”，是古人根据物质在宇宙间的运动形态而抽象出来的五种元素或物质属性。“金”“木”“水”“火”“土”——这“五行”仿佛是宇宙中不同物种的代表。 水在天上，为云、雨、雪、露；它在地上，为泉水、地下水；它在人身上，为精液、唾液、尿；火在天上，为电、雷、闪电；它在地上，为煤、石油、天然气；它在人身上的体现为血液、汗水、情绪中的激情…… 如此等等，不一而足。
一个人身上的“水”多，性格上就偏“阴柔”；身上的“火”多，性格就偏“阳刚”；身上的“土”多，人就变得“厚重”“朴实”…… “阴阳”和“五行”构成了中国古代哲学的基石，它深深影响了中医、武术、易经等古代中国的一切学科。
“天地之间，莫不有阴阳……”这是《黄帝内经》的开篇之语。 “天地之气，万物之形，皆有阴阳。”（《易传·系辞》） 所以，说哲是“阳”或说他是“阴”都可以，说他是“风”也行，说他像“水”也无不可——不过这样说法太模糊了，不够细致。
要说清楚这个问题得引入一个概念：“形气”！所谓“形气”就是形体与功能之间的动态平衡。 我们看水，水的形状（形）是流动的，它的功能（气）也是往低处流的；我们看土，土的形是固体的，而它的气却是可移动的——因为土壤里有孔隙呀！所以，“形气”的概念更具体也更细致地描述了物体的属性。
以水为例：在杯子里的水是“形”，但它却有“气”，这个“气”就是水分子不停地做无规则运动的动能，由于它是分子的运动而不是整体的移动，所以只要杯子足够小，水总是满的。但水从杯子倒出来之后就成了“气”，这就是水分子热运动形成的动能，因为是无序的因此没有“形”——这就是风了。