“丹”，在八卦中为离卦，其象为火；在人体为心脏；在五色为赤；在五季为夏季；其在十天干中为丁；在十二地支中为午；在八神中为朱雀；在五脏中为心；在天象为热；在地形为高；在身体部位为头、面、目；在人体感觉为热；其在情志为天热、暑气熏蒸之感；在疾病症状为舌干烦躁；在治疗用药应以苦味为主。
总之，凡属大热、大毒、燥烈之品，皆为辛温发散之物。 如生姜、肉桂、附子等属于热性药，用治寒证宜另眼相看。
因为姜之温热与一般温热性质的药有所不同，它是有“升举”之性的，能“通神明”（《药品化义》），有振奋生命之力，所以用治阳虚之寒证，可单独应用，且宜久服。
肉桂药性走而不守，暖而不燥，既能补肾阳，又善壮脾胃，故对于肾阳不足，膀胱气化无力所致的小便频数、耳聋、耳鸣及脾胃虚寒引起的胃脘疼痛均有良好疗效，而且久服无弊。
子桃钰优质答主在中国文字中，“丹”字蕴含的内容非常丰富:“丹砂”是一种矿石;“丹鼎”指炼丹用的容器;“丹药”是仙丹妙药的代名词;把文字分解开来，“丹”字从“林”从“火”，本意就是林中之火。《说文》谓:“丹，巴越之国，丹穴，鸟在其中”;按此，丹又成了地名了......。
中医气功的“炼丹”，是从道教的内丹术中脱胎而出的，中医气功理论中的“丹”字，自然既不同于佛语“红莲”的“莲”，也不同于“心病还须心药医”的“药”。那么，究竟应当如何理解中医气功中“丹”字的含义，它到底是指什么?用语“调丹”的准确含义又是什么呢?带着这些问题，我向我的老师陈公请教。
陈公说:“中医气功中所说的‘丹’字，指的就是古中医理论中的‘元神’。在古中医著作中，‘调丹’的准确含义应为:通过调动人体内的肾精，使肾精上济于脑，增加脑内的液质含量，进而促进顶窍内元神的生长、强壮”。
关于古医家笔下的“元神”，在中华医学的典籍中有着非常全面、透彻的阐述。它不但对元神的确切含义、生成、功能进行了阐释描述，而且对其生长、强壮的物质基础及所必需的条件，也有翔实、细致的介绍。从“元神”一词在古中医医书中的出现频率及描述的篇幅来看，它是中医学中一个非常重要、极其复杂的问题。
在《黄帝内经》之《灵枢·邪客》一文中，出现了“常先身生，是谓精”，“因志而存变者，谓之神”，“随神往来者，谓之魂”等论述，将中医所说的精、气、神三宝的定义进行了明确，同时指出，在三者中有“精”为最根本，它在人身体产生之前就已经产生了，并且认为，“形体以成，神气乃生，五脏六腑，心为之用，乃生百病”。在《黄帝内经》之《灵枢·本神》中又提出了“所以任物者谓之心，(......)心有所忆谓之意，(......)意之所存谓之思。因志而存变，谓之神，因思而远慕，谓之虑，因虑而处物，谓之智”的理论。
可见，在中医理论中，“心”在“百病”中起着重要的作用，因为，“任物者”就是“心”，“所以任物者谓之心”，即“心”是“决定任用什么”的机关。“心”的第一项“所为”就是“忆”。“心有所忆谓之意”意即“心想起什么事，就会形成意”。“意”一旦形成，就“有所存”，意念就会“所存”于某事某物上。由于某事某物与人体本身的接触、联系、影响等的“变化”是不断的，“因志而存变”，因此，就会出现“思之无穷”的情况。“因思而远慕”，“因志而存变”而生出的“思”一旦不断进行，则“虑”也会随之而产生。“虑”的产生后，就会对客观世界及人体本身造成“处物”的影响。“虑”一旦变成现实，“智”会自动消失。古中医将“心有所忆谓之意”这个环节所出现的“神”叫作“意神”。
按上述中医理论，“心”在“人”的整个主观能动性中，是中心核心，是“总调度”，“总指挥”、“总司令”。“心”是人的“意念之源”、“思维之源”、“智能之源”、“智虑之源”、“情感之源”。是这些“根源”的根源。因此，古中医将“心”视为“五脏六腑心为之用”。
