博五行意思是什么?

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“博”字属木,结构为上下结构,姓名学笔画12画。 姓名学来源: 《康熙字典》 【寅集上】【广字部】博·康熙筆画:12 ·部外筆画:9 五笔86:YYFF 五笔98:OOFF 繁體字:博 簡體字:博 異體字:簙

拼音bó 部首广笔画12 五行水五 笔YYFF 生詞本 英譯(B)o broad, wide,great,large;to acquire knowledge. 《說文解字》:【卷四】【广部】博,廣也。从广,尃声。《春秋傳》曰:“晉侯伐婁柏。”溥古薄字。

《康熙學典》:[博]《正韻》布何切,音勃。又蒲沒切,音樸。義同。○按《春秋》僖二十二年魯莊公與齊桓公會于禚。《穀梁傳》曰:“禚,書作閽。”是閽、禚同字。杜預注《春秋》亦然。故博字《正韻》注云:“亦作閼。”蓋取諸此也。《詩經·鄭風》:“叔兮伯兮,褎如博兮。”鄭箋:“褎如,猶言肥碩如爾。”則博者,大也。又《廣韻》博,大也。《禮記·禮器》:“大夫之樽,高七寸有半;士之樽,高五寸。”鄭玄注:“尊之高下,各从其輩。卑者,不能逾尊者之際線也。若今之杯杓矣。”是博又有高大之意。又《楚辭·離騷》:“吾令帝阍啟關兮,迎予馬乎臯門。”王逸注:“皋門,闕名也。”洪興祖補注:“《漢舊儀》:未央宫有東西二鳳凰闕,天子馬駕六轡,至闕下行禮而還。”則博復有闕名之意。

《玉篇》:“博,多識也。”“知者樂水,仁者乐山;智者動而樂,仁者靜而博。”——《禮記·中庸》(zhì) 知(智)者动而知(智),仁者静而知(智);知(智)者乐,仁者壽。——《論語·雍也》 “博施於民而能济众。”——《禮記·中庸》 (bò) 博(搏)殺焉,明堂不佈席而坐。——《禮記·檀弓上》(bó)

“君子博学於文,約之以禮,亦可尚矣。”——《禮記·中庸》 我欲榮親,故發此願,但恐德菲才疏,未識聖人之道,如何得見此經,俾我終日讀誦思惟,漸悟漸真,一時一旦,積习成性,自然開悟,如富貴子弟,雖不用功,自來聰敏,何愁不學?”——《朱子全书》

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博五行,即“博雅精进、宏毅笃行”,语出《易经·乾卦》。乾卦是《周易》中的第一卦,在《易经》里代表天。天意为博大,广运无私,为德至纯,为阳第一。“博五行”出自乾卦第四(九四)爻爻辞:

“或跃在渊,无咎。”

《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也。

九四,身处天之半,与初九遥应却不相应,已入高位但还不具备为君之德,如果急躁逾越,就会有危险。这时候应该像大鱼在深水处一样待命,只有在这样的前提下,即使跃出深渊也不会有危险。这里的“渊”指由大鱼所主宰的深不可测的水域,大鱼在这里蛰伏,伺机而动。“博五行”即取此“居深虑进,待机博发”之意。

爻辞言简意赅,而《象传》对爻辞则作了解释。“象”谓象形,“传”即阐明。这里的“象”和“传”合称为《象传》,是解卦辞和爻辞的文字,用以阐明《易经》的义理,故属易传的一种。关于“象”,汉人的解读多与动物相关,因此从象喻或象征的角度来理解《易经》;而宋儒则以“理”来诠释“象”,重视本体论、方法论和价值论。为了便于理解,我们以宋儒观点予以解读。宋儒解《象传》为“已进在下之职,拟议乎上,跃出居上,是其才足以上进,则勿疑而进也”。意思是说,初九具备了上进和升居上位的条件,它“勿疑而进”,便不会有任何过失或罪责。这一释义正体现了“博五行”的含义,对“进”之“博发”有高度肯定。

乾卦九爻,“进德修业”是其主脉。它由初爻的“潜龙勿用”,历经“见龙在田”“终日乾乾”“或跃在渊”,最终升至九五“飞龙在天”,成为“自强不息”“厚德载物”的圣人。这种德业进取精神为历代进步知识分子所推崇。乾卦六爻,每爻都有“象传”。“博五行”所本的是象征初爻初生和九四潜质的“跃龙”意象。

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