出在五行中属什么？
“出”字，日字底，从“日出而作”“日出而升”之理，可知“出”乃太阳之神，光普大千，能驱阴霾、晦暗，故“出”属于阳； 又因为太阳是五行的中心，所以“出”同时具有五星的性质，所以“出”也属中央土。
那么“出入”的“入”字呢？ “入”字，月字旁，有“日没而至，月出而来”之象，可见“入”就是月亮的象征，阴之质多； 但月亮运行也有规律可循，那就是月缺至满，月圆到亏，循环不已，就如人生之路，圆方交替往复，有起有落，于是又有“入”属于水，“入”同时又是阴金的看法。
其实这样划分并不准确，甚至是有问题的。 问题就在于中国古人观察宇宙天象，主要靠肉眼观瞧，没有先进的仪器辅助。为了观测的方便，他们必须将复杂多变的天文现象予以简化——这必然会造成一定意义上的失真。
因此我们现代科学家所发现的“黄道”，古人们是不可能知道的（虽然他们也发现了“黄道”，但并不知道就是一个“圆”），所以他们说的“东宫苍龙”中的“东方”并非指的“黄道”，而是指的“子午线”。
同理可证，他们的“北斗七星”也是指的“大熊星座”，而非现在所说的“北斗星”。 那么“出入”的“入”，应该就不是月亮的象征了，它应该还是指的太阳。
为什么这么说呢？ 因为在中国古代历法里，一年分为四季八节，每个季节有三个节气，一个节气对应着地球公转轨道上的一个位置。每年冬至立春这段时间，地球处于公转轨道的最南端，此时太阳直射点位于北回归线，这就是二十四节气里的“大寒”和“立春”。
立春过后，太阳逐渐向北移动，当它移到春分点时，便是二十四节气里的“惊蛰”。接着太阳继续北上，在夏至点附近徘徊，这就是小暑和大暑。随后太阳由北及南穿过银河系，来到秋分点，这便是寒露和霜降。
霜降之后，太阳慢慢转向南行，大雪冬至前后，便到了“小寒”和“大寒”。至此，一个寒来暑往的周天循环走完，开始下一个循环。 那么可以这么认为：大寒立春，阳气始生，惊蛰春分，阳气上升，清明谷雨，阴气潜降，立夏小满，阴阳平衡，芒种夏至，阳气渐盛，小暑大暑，阴气微结，立秋白露，阴气生长，寒露霜降，阳极气盛，立冬小雪，阴阳消长，大雪冬至，阴气隆盛，小寒大寒，阳气微萌。
显而易见，“冬至小寒”与“立春惊蛰”，分别处于二十四节气里的第一个和第四个位置，正是阴阳转换的关键节点——“阴尽阳生”或“阳极阴盛”，所以这两个节气最能代表“阴”或者“阳”。 “冬至小寒”，“夏至冬至”，“夏至小寒”，它们构成一个循环，正像一个圆形跑道，周而复始；同时这一组节气也分别处在冬春之交，正是万象更新之时。 从这个角度来讲，“出入”的“入”不是月亮的代称，它是阳光之神，是带来光明和希望的火炬。