敬字是什么五行？
“敬”的五行是火，100%无误！ 为什么这么说呢？且听我慢慢道来。 首先我们得搞清楚五行的概念是怎么来的吧？ 古书《尚书·洪范》里有记载： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
后来秦始皇焚书坑儒的时候，把古代的书籍给烧了不少，但有一个叫孔鲋的人偷偷抄了五行这一章，流传到了现在，成为了后世研究五行源头的一个重要依据——也就是说，五行这一观点是有出土文物作为证据的。 但问题是，这五行到底是怎么回事啊？ 我们现代人当然清楚，这是指五种元素：金、木、水、火、土。但这个概念在战国末年乃至秦朝是个什么概念呢？
先来看看《庄子》里的表述： “水火者，万物之终始也；阴阳者，大画之分野也。” 再来看《荀子》里的说法： “天地阴阳，中国河北。” 还有《管子》里的文字： “故五行者，乃中华之根本，不可异常物也。” 以上三处所说的五行，显然都是方位，即东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中央属土。
那么，这些记载中的五行和今天所指的五行有什么区别呢？ 今天所讲的五行指的是自然界五种元素，金、木、水、火、土，也叫作五行属性。这个五行是从西方传过来的，它最早出现在东汉王充的著作《论衡》里： “五行，何谓也？谓金、木、水、火、土也。” 而在此之前，古人说的五行完全是另外一回事，他们说的是东、西、南、北、中五个方向。
从方位到元素，这中间的转变，正是自秦汉开始，中国文化由“轴心时代”转入“封建时代”的过程中发生的一个改变。 这个转变的依据就是战国末年鲁国公羊高著的《春秋公羊传》。在这部书中，公羊高把《春秋》书中的“行”都解释成了五行，而且是金、木、水、火、土五行。
由此之后，五行就由一个时空的概念转变成了一个物质的符号。 而在今天的传统文化圈子里，“五行”这个词的含义已经发生了更大的变化，它代表的是五行的金、木、水、火、土以及它们相生相克的哲学意义。
敬，拼音jìng，五行属木。本义:谨慎，慎重 。出自成语有：恭恭敬敬 、恭而有礼、 恭谨有礼等。
恭恭敬敬gōng gōng jìng jìng
【解释】：恭恭敬敬：对尊长的态度十分恭敬。形容态度十分和蔼。
【出自】：《朱子全书·论语·公冶长》：“如孟子特劝人为善，今此三章，乃圣入自言其效验处，乃圣人教人为善之方。此篇之中，又多大抵说敬，故先举此节。” 《朱子全书·论语·公冶长》：“恭而无礼，礼教一差，便成惰慢。且如小儿，但知恭敬，便笑他做事慢些不妨。” 敬佩jìng pèi
【解释】： 1.亦作"敬佩"。亦作"敬佩"。
【出处】：唐·刘知几《史通·品藻》：“夫屈原放逐，不为崎岖之咏；灵辄饿死，岂闻恭谨之言？是知前史所编，皆为实录。嗟夫！前代名臣，当以汉之杜邺为最也。” 宋·王应麟《困学纪闻·考证一》：“《世本》：‘帝颛顼之子穷蝉，继世立者也。玄嚣，即少昊也。昌意，即颛顼也。’按玄嚣即伏羲也。后世别之，故《帝王世纪》又谓玄嚣为少昊，昌意为颛顼。而《世本》复以颛顼为昌意子。然帝喾五世祖伏羲，故五世祖玄嚣，以德承先也。四世祖帝喾，六世祖颛顼，皆伏羲后也。《大戴礼·帝系篇》所载，犹依《世本》。” 明·归有光《顾氏女曾孺人合葬墓志铭》：“曾孺人幼寡，其事姑及守节恭谨，闻者咸贤之。” 谢觉哉《不灭的星星》：“我在长沙时，读过《寒夜集》，那时就十分敬谨；在重庆又见过她一面，也十分敬谨。”
【示例】：若非那书上所载，并无此本，也待取来仔细看咱，令人 恭敬 咸钦。 ◎元郑廷玉《楚昭公》第一折
【近义词】： 恭谨、恭畏、恭肃、恭慎、恭让、恭恪、恭谨、恭敬、恭肃、恭顺、恭穆、恭温、恭恪、恭勤、恭亲、恭谨、恭谨 、恭肃 崇敬 景仰 膜拜 钦佩 欣赏 高看 仰望 高敬 不敢或忘 奉若神明 奉为圭臬 奉为金科玉律 路人皆知 举世共仰 举世同钦 举世闻名 尊若神明 好善尊贤 敬若神明 崇拜 景慕 憧憬 五体投地 抚躬自问
