“皓”这个字在五行里属木，因为它的偏旁是“白” 古人造字是很科学的；如“山”这个字，凡与它有关的字大多与地形有关。而“白”的字大多数与光照有关，如“素、雪、亮”等，所以“皓”的本义就是“光亮”的意思，与“黑”相对。
后来这个字引申为人的头发白了的意思（如“皓首”“皓发”），又由人的头发白了引申到物体的表面粗糙了（如“皓月”，这里指月亮表面上由于高反射率形成的反光，也就是现代物理学意义上的“镜面反射”）。
再后又引申出明亮、光明等意思——这些引申出来的意思大多与“光”有关。 “皓”在古代还常被用来形容颜色（如“皓齿”)，这主要是因为“牙”在古代写作“牙”，从“牙”的字大都与人体有关（比如“牙”本义就是指牙齿)，而人的口腔是人体最重要的“光源”之一，所以用“皓”来称颜色也就顺理成章了。
明珍妍优质答主五行，古代把宇宙万物划分为五种性质的事物，即“五行”，分别为木、火、土、金、水。也称五材、五常。认为这五种元素通过相生相克的运动，组成一个周遭不息、相互流动的统一体，形成了万事万物。五行学说对中医学理论影响甚大。
“五行”一词，最早出现于《尚书》，《尚书·周书·洪范》篇中提到：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。”认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得世界发生变化。东西方分别在不同的文明背景、不同的文化因素影响下，分别总结出 “八卦学说”以及“四元素说”。这两种学说都是对于整个世界的构成最基础成分的总结。后来古希腊的“四元素”和中国的“五行”学说被发展为“元素”和“阴阳五行学说”。
“相生”概述：所谓“相生”，是“生化、促进、滋生”之意。《难经·六十八难》说：“五行生成，以土为贵者，圣人之所以明五行者也。甲己之岁，土运统制，堤防上胜，木乃不平；制大水横流，则木折枝摧，金居土穴，气斯立矣。乙庚之岁，金运当权，谨候太过，水乃不平；制胜大邪，水亦安矣。丙辛之岁，水运极也，当防其偏，恐土不平；临御太甚，木受克乎？丁壬之岁，木临当制，谨候其动，以御其冲；胜水太过，致金不平；庚辛横发，恐伤上胜之木，故曰金畏土，而畏木乃无伤也。戊癸之岁，火运主事，制御失宜，恐木不平。侮乘风雷之神，恐伤上胜之火。故曰木畏金，而畏火乎？胜水无伤也。”这一段文字，是对五行相生规律在木运太过、导致所不胜之水运反克己身时，如何运用五行相生规律而加以制约的具体方法。
“相克”概述：“相克”，是“制约、抑制的意思。”《难经·六十八难》说：“制其有余，全其不及，以平为期，天之道也。”这是运用五行相克规律调整太过或不及的具体方法。
