国的五行是什么？
中国的五行，是古代汉族人民对于自然界的现象观察后总结出来的。“行”指运行，东方木、南方火、西方金、北方水、中央土，就是形容这五种物质在天空的运行状态。 立春之际，东风解冻，万物始生； 盛夏之时，烈日炎炎，万物茂盛； 金秋十月，西风渐起，万物凋零； 寒冬腊月，朔风凛冽，万物蛰伏。
当然，这是中国古代农业社会对自然现象的描述，到了现代自然科学时期，这种朴素的大地观已经被淘汰了。但是，现代科学并不是起源于是西方文明的产物吗？为什么还要用五行的说法呢？ 这是因为，现代科学虽然抛弃了古代的朴素的自然观，但人类认识世界的方法并不只限于自然科学一种。古人通过长期的观测发现了一些客观的规律，如月有圆缺，潮汐有涨落，四季交替等，这些被抽象出来，形成了古人的五大元素说——这是一种极其伟大的认知，它体现了人们对宇宙的认知，是一种广义思维的过程。而这种过程正是当今最流行的系统论所研究的对象。因此可以说，系统的观念是中国传统文化的精髓之一。
五行就是这种理念的体现：大自然是一个整体，而我们生活在其中。大自然不是一成不变的，而是不断运动和变化的。这种变化是有规律的，可以用五行加以表达： 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水……为顺； 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木……为逆。
中国古代哲学家，用金木水火土五个不同类属的物质，来说明世界万物的起源，是为五 行说。春秋时期有人将五行说与朴素的唯物主义相联系，战国时期五行说逐渐神学化。从所谓五行相生说来解释，木生火，火生土，土生金，金生水，水生 木；从所谓五行说来解释，则木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这两种解释互相矛盾，后来又把相生作为促使事物发生发展的一面，称得生、得 助、得旺；把相克作为阻碍事物发生发展的一面，称为相克、相战、相乘、相冲。
中国古代方士用五行来配“五方”（东南中西北）、“五色”（青黄赤白黑）、“五音”（宫商角徵羽）、“五脏”（心肝脾肺肾）等，又把一年的十二个 月分为五季。第一季包括孟春正月、仲春二月，配木；第二季包括季春三月、孟夏四月，配火；第三季包括仲夏五月、季夏六月，配土；第四季包括孟秋七月、 仲秋八月，配金；第五季包括季秋九月、孟冬十月，配水；后两个月一十一、十二月还给前五季。
封建时代的统治者迷信五行，如清代从顺治到宣统的十一个皇帝名，就按“水”“木”“火” “金”“土”相生的次序排列，“玄烨”（康熙）之“玄”是水，“胤礽”（废太子）之“胤”是木，“胤禛”（雍正）之“禛”从火，“弘历”（乾隆） 之“弘”从金，“顒琰”（嘉庆）之“琰”从土。从“顒琰”往下轮到“水”“木”“火”“金”，于是有“颙煜”（道光）“奕詝”（咸丰）“载湉” （光绪）“溥仪”（宣统）名中取字。
