五行的相生相克并不是单一指向某个具体的人或事物，而是描述了整个自然和社会的运行模式。“行”实际上就是一个载体和平台，而五行为这个载体注入了阴阳、动静、刚柔等特性；这些特性的存在状态决定了这个“行”是“阴木”“阳木”还是“木”，是“柔水”“硬水”还是“水”.... 因此说某个人五行缺什么，其实是指这个人的先天禀赋里缺少了某种性质（阴阳、动静、刚柔），而这种先天属性的缺失会直接影响到这个人后天对水土火金的容纳性和耗损量。所以从这一层意义上讲，八字命理实际上是研究人与大自然的运行规律及社会形态的学问。
至于金木水火土五个元素在人体内到底对应哪些脏腑器官，这并没有一个固定答案。因为五脏的特性并不是单纯由五行划分的，而是多方面的。比如心，其属性除了心的血行功能属火以外，心理活动属神，而生理机能则主要与心包络有关。再比如脾，其主要生理功能是运化水谷，但脾气主升，又为气血生化之源，因此脾虚又常常伴有气血亏虚的症状。 所以如果只根据人体的五脏去对应五行，往往会有诸多不符之处。
兰雨漫优质答主盖，五行属"木"，使用人数：57737。
五，行是中国古代哲学中说明世界万物的形成及其相互关系的五种基本物质。亦指人或事物的秉性、才能。五行：《说文•五行》：“水火金木土，此五行也。反于水，水名为一。反于火，火名为二。反于金，金名为三。反于木，木名为四。反于土，土名为五。”五行，按《国语•郑语》：“木、火、金、水、土也。”
相传古时黄帝，以金、木、水、火、土为“五行”。“五材”是“五行”说的另一种提法，《荀子》中所说的“五材”与上述五行一致。五行说产生于农业文明。因此又称为“五材”。《左传•襄公27年》：“天生五材，民并用之，废一不可。”
五材说体现了重视资源（包括土地）的思想。《易经》中有“天行健”、“地势坤”的说法，因此，也称“天为阳，地为阴”（《国语•周语》），五行中火、木、金从于天，为阳，水、土以定于地，为阴，从而将五行说同阴阳说联系起来。
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，《甘誓》篇中所讲的五行，是古人对有特殊意义的五方的代名词；而《洪范》中所讲的五行学说中，则已成为一种对世界万物构成的看法，即组成宇宙万物的五个基本元素——金、木、水、火、土。
