渁五行中怎么解?

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“水”是汉字部首之一,简体字作“氵”。《说文》:“水,准也。象形。凡水之属皆从水”。许慎认为“水”字的字形像流水的样子;现代文字学家则认为像两个水流的形状。 水在东方玄学里有很重要的地位,《老子·道德经》中说:“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”意思是说最高妙的德行就像水一样,滋润养育万物而不与万物相争,处于众人所厌恶的卑下之处,因而接近于“道”。《易经·谦》曰:“谦谦君子,卑以自牧(养)。”又曰“地中有水,谦。君子之道,其细已甚。”《庄子·天下》里也说“水之于止”,意指水能向下流动、滋养万物,有包容一切的特性。由此形成了中国哲学“水性”的内涵——它包含了自然、无为、清静、柔谦等涵义。

古人造字非常考究,根据事物的外形特征和事物的特性来造字,所以“水”字不仅形象“流水”的样子,而且表达了“水流”的特性——“利万物”、“不争”、“清澄”等等。 “水木”组合为“水润木”的关系。“润”的意思是雨露灌溉、滋润土壤,而“土”在中医学体系中代表的是脾土、胃土。《黄帝内经·灵枢·脉度》云:“脾气虚,则五脏不和,六腑不利,筋脉筋骨失养,故四肢不用。”脾胃互为表里,共同负责营养输送,脾虚则营养不良,经络失去濡养,肌肉自然就会枯萎不荣。

因此“水木”对机体的影响主要反映在脾胃的功能失调上,表现为脾胃虚弱、消化不良、腹胀腹泻、体重减轻、面容枯槁等症状。 如果从五行相生相克的理论来讲,“水生木”是一个顺生的关系,所以一般来说,“水木”相生并不会出现太过或不及的现象,但如果受其它因素的影响,比如情绪、环境、气候等,也有可能发生异常的变化。

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渁五行学说是中国古代文化中重要的组成部分之一,在中医理论体系中具有极为重要的地位,是研究人与自然环境、社会环境、人与人体各部分相互关系的系统理论。

金木水火土称为五材,只有在与人和谐而平衡的关系中他们才能发展成为五行。在金木水火土这五材中,任何一材都既有生它之材,又有它所生之材,既有克它之材,又有它所克之材;五材之间,这样相生相克,无始无终,永远保持着循环不已的动态平衡,五材终于转化为五行。五行的运动是相生相克、无止无休的两类运动的辩证的统一。

《说卦传》提出:言乎远则不离其身,言乎近则不离其亲,言乎天地、阴阳、则不离万物之变。易道广大,无所不包,根本上在于近取诸身,远取诸物,广取诸天地、阴阳、万物之变;易道中正,无以偏胜,根本上在于“一阴一阳之谓道”,而“刚柔相推”,“唯变所适”。“一阴一阳之谓道”是《易传》思想的精髓。

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