汉几画五行属什么？
五行的意义，在于它是在中国哲学的基础上，用原始的比类取象的方法所构建的一个结构模型——这个模型被用来解释世界万物，包括人及其种种现象。五行学的核心，是阴阳学说和干支理论。 《尚书·洪范》记载了周武王与姬旦（周公）关于治国的谈话，其中周公讲了“五行”的概念和相生相克的道理。可见至少在西周初年，五行观念已经存在并将此作为占筮的依据。《左传》等古籍多有记载，如鲁隐公元年(前722)，宋殇公即位，《左传》说“殇公开府，其言不立”；桓公元年(前711)，蔡桓侯即位，《左传》说他“蔡侯以其祖焚武之故，曰‘楚为仁，我受其福’……楚子问诸韦昭，昭曰‘火出，于予门，复于火，曰宁斯死’”，这些“不言”、“不语”其实就是没有按照固定的程序来行事（行），也就是所谓“失德”而招致灾祸。这种思想一直影响着后世。比如明代张居正在给皇帝讲《周易》时就曾说：“《易》之为书，一言而万品皆具，无非就人身立言之，有形体谓之乾，动静谓之行，言语谓之兑，思虑谓之心，喜怒谓之震，取舍谓之巽，行动谓之坤，是非谓之艮，应期谓之离……”将人体的一切都纳入到五行之中。
总之，五行是一个带有普遍性的框架体系，用它可以解释自然界和社会中各种各样的问题。 至于汉字的五行，则是后人建立起来的系统。古人根据不同的标准对汉字进行分类，有指事、会意、形声、假借等分类方法，以现代学者的观点看，这些方法有的并不科学，但无论采用哪种方法，其结果都是把汉字划分为几个大类。后人再根据五行理论对各种类别进行分属，比如东汉许慎的《说文解字》就是按五行对文字进行归属的。因此许多古书在论及五行时往往涉及字义，这就是因为古人把文字归入五行之中的缘故。