达于五行属什么？
“五行”是古代中国人创造的一种用于定义物质结构的哲学名词，它源于古代中国人的世界结构观（天、地、人）和生命观（春、夏、秋、冬），但并非完全局限于物理领域。它是将世界分为五个部分——木、火、土、金、水，分别象征春、夏、秋、冬和中间四季。
《尚书·序》：“故天子姓曰姬，其裔尚赤；君姓曰姜，其后尚明”，其中的“”就被理解为红色。而《礼记·檀弓下》中“天子大棺十椁，诸候七椁”中的“椁”字，古人理解就是外面包裹着的木板。 这种用简单的数字和线条来描述复杂的世界结构的方法，被后人称为“五行说”——用五行的思想来解释一切的存在。
后来这种观念从物理属性延伸到人的身体——人体内也存在着阴阳五行，如肾为水、心为火。 如果一个人“心火太旺”，就可以通过吃些“冷食”来“降火”，如果一个人的“肾水不足”，就可以通过吃一些“温补”的食物来“强肾”。 当然，人体只是小宇宙，大自然才是浩瀚的星云。在古人看来，人和自然是一体的，所以自然界的各种现象也都可以用五行来解释。
既然大自然是可以表述成五个要素，那么，人与自然的交互作用也可以归结为这五个要素。后世出现了用五行理论指导日常行为的各种学科——如中医把人体的脏腑器官同五行相结合来进行诊断，在饮食上提倡“药食同源”，用五行相生相克的原理教导人们顺时服药进行养生。 而将五行运用到社会生活方面的集大成者，则是道教。道教不仅继承了先秦以来儒家的仁政思想和民间的孝悌观念，还发展出了自己的教派特色——“承负”“五福”说。
“承负”的意思是指人在世上的所作所为会给自己带来一定的“业力”，而这种“业力”又会直接影响到自己的后世子孙，所谓“积善之家有余庆，积恶之家有余殃”说的就是这种观点。 而“五福”则是对应着儒家所说的“福”“禄”“寿”“禧”“安康”，并提出了更具体的获得方式——
“第一福：寿命之福。能知命者不怨天尤人，自然得度百岁。第二福：财富之福。不贪无义之财，自然衣食丰足。第三福：品德之福。宽容平和，自然身轻心安。第四福：学业之福。笃志好学，自然聪睿通达。第五福：健康之福。惜精保神，自然身心康健。” 所以，用现代科学的语言来描述道教的五行理论就是：“木——能量 —— 火——动力 —— 土——承载 —— 金——转化 —— 水——滋养 ” 在这样的宇宙观指导下，万事万物都存在着相互影响的五种基本状态。