权的五行属性的什么?

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权,是一种权力、权利,是人与人之间社会关系的体现。我国古代思想家早就认识到,人与动物不同的地方在于人会使用工具(劳动)和进行社会关系交往。“仁”与“义”就作为道德范畴反映的是人与人之间一种正当的、合理的社会关系。这种社会关系建立在人身权基础上,即所谓“民之所欲,天必从之”,“民之所利,君必须善之”;同时这种社会关系也建立在人格的基础上,因为“国之所以治,家之所以安,天下之所以平,有五事焉”“一曰仁爱,二曰信义,三曰忠勇,四曰智谋,五曰仁德” 因此可以说,人身权和人格是建立一切权利的基础。

现代法学理论认为,人的基本权利可以分为两大类:一类是自由权,包括公民的政治权力和公民的人身、财产、言论等自由;另一类是求偿权,包括请求国家给予物质帮助、请求给予社会保障、请求给予法律援助以及请求给予刑事补偿等。

自由权和求偿权都体现在《宪法》和法律的明确规定中,而法的这种明确性在西方称为成文法原则或称确定性原则,它要求法律条文必须清楚明确规定权利的义务,不使公民陷入无所适从的境地。

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在中医学中,五脏分属于五行,既以五行之功命名脏腑:

心属火,肝属木,肾属水,脾属土,肺属金,因此分别称它们为心火、肝木、肾水、脾土、肺金。脏腑的生理功能是相生相克的,就五脏而言,心、肝、脾、肺、肾五者之间存在着母子相生又相互传变的关系。如果在病理上互相影响,则为“子盗母气”或“母病及子”。这种推演疾病的传变规律和治疗规律的方法,就是运用五行相生规律来解释的。如肺病及肾,肺属金主生肾,是源,肾是流,在病传中即为母病及子;如果说肾病及肺,则源病及流,为子盗母气。一般“子盗母气”,母脏的病情多较严重。相克规律也有类似推演办法,如木火刑金,土反克水,就是对脏腑发生异常相克时的称呼,五行的相生规律是“生有不足”,即相生功能发生了异常变化;相克规律是“克有太过”,即相克功能发生了过度。这些变化都是不正常的。

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