五行云代表水么？
是的，五行的“行”字有行走的意思，因此五行就是五大类事物的运动方式（因为世间万物都在运动）；而云属于水的行，火属于火的行，金属于金的行等等。 《尚书·洪范》里对五行是这样说的：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。故五行者，天地之序也；五味六气十二辰人之五行。”这里的五行与方位、季节、时辰都对应在一起。
后来五行被进一步神化。汉代的五行学说认为：东方属木，青色，主春季，在时辰上为卯时；南方属火，赤色，主夏季，在时辰上为午时；中央属土，黄色，主四季的最后一个月（季秋），在时辰上为巳、午时分；西方属金，白色，主秋季，在时辰上为申时、酉时；北方属水，黑色，主冬季，在时辰上为亥时。这样，时间的五段划分就与五行的五行相勾连了。
随着五行说被引入哲学领域，其内容也越来越丰富。魏晋时期的王弼在《易经·乾》中注道：“形盛神劳而言大，木旺火炎而日丽，金繁水清而月朗，土厚田野而烟聚，形实神虚而志腾。形实者，金木土水也；神虚者，水火也。”这里不仅将五行一一对应于五种事物，还分别赋予它们阴阳的特性——这样的五行显然已经与古人所认知的自然界大相径庭了。
尽管如此，五行说还是在后世的中国广为流传。即使到了科学的近现代，有人仍然试图用自然界的五大元素来解释中国古代的五行。如梁启超在《中国史馆略述》中就认为：“古史家于五德终始之说，虽未易详言其原委，然大抵本之五行说，则无可疑。” 五行的水是什么意思呢？《尚书·洪范》中说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这看似很简单，但实际上古人的五行之水并不是我们现今所理解的液体的水。
《说文解字》中说：“五行，五常之气。王此以生，谓之行。”徐铉注释的五行就是古人所说的五常，用现代的话来说就是道德意义上的仁、义、礼、智、信。这样的解释无疑是合理的，因为仁、义等确实是人应具备的品质，且是古人视为最高尚的品性。这样的解释同样也能解释为什么把“水”放在第一位——因为君子应有如水一般柔和、明智的品质。这就是古代的五行思想。