日本五行属什么？
日本的五行属性，其实很复杂—— 首先要说的是，「五行」是中国的概念，传入日本之后发生了极大的变异； 其次要说的是，这种变异发生在不同的时间空间里有着不同的结果，因此要具体问题具体分析； 最后要说的是，我并没有说清楚我想说的意思……（大雾） 先说说第一个问题吧——中国传来的理论与日本本土的理论互相影响，最终形成了今天这个五味杂陈的局面。
在公元七世纪左右，以中国为宗主国的朝贡体系崩溃之时起，日本的五行学说开始走向了本土化之路。虽然此时依然有中国人作为官方的占卜师和政治家活跃在日本的政治舞台之上，但是其影响力却日益衰退[1][2]。从这时开始，日本人逐渐接受了《河图》、《洛书》等中国古典占筮书的观念，并且在此基础上构建了全新的五行学说。
新五行学说的核心思想是： 五行的性质被分为了两类——清和浊。其中的清是指火和水这两种物质；浊则是金木和土这四种其他的事物。 除了性质之外，还有阴阳之分——即水火为阴，而金木土则为阳。 这样下来，五种事物就变成了十种，再加上天地人三才，就构成了十四种基本元素。这十四种元素之间的关系可以用如下表进行表示： 从上表可以看出，“相生相克”不再是决定元素关系的唯一准则，取而代之的是「相乘相侮」、「制化」以及「相得」这三种关系。其中前两者用于解释灾异发生的原因，而后者则用来解释事物的维持与发展之道[3][4]。由此看来，此时的五行为一种类似于生物学中物种分类的观点了。
不过有趣的是，这样的划分方法仍然没有脱离于「金生水」「水生木」等五德始终的逻辑之中去，而是用更加抽象的概念将它们联系在一起。可以说这是日本人在吸收了中国古代传统的同时又对之做出了自己的改造。那么为什么要这么做呢？这就不得不提起另一个问题了——
接下来就要说到第二个问题——不同时代的背景给日本人带去了完全不同的解读。 在平安时代初期到中期之间，由于政治上的动荡不安，加上当时流行的佛道思潮的影响，这一时期的五行学说倾向于将各种天灾人祸归结为「相乘相侮」导致的恶果[5]。而在平安末期至镰仓时代初期的这段时间里，因为朝廷失去了实权，整个社会也逐渐向武士集团转移，在这种情况下，五行学说被赋予了维护政治秩序的功能，因此「制化」的关系成为了主流观点之一；另外在这个时期内还出现了许多研究星相占卜的书，这些占星术士们对于「相生相克」的观点十分推崇，因而他们也将此写入了自己的著作当中去，这也使得人们对于五行关系的理解变得更加多元化了起来[6]。
到了幕末明治维新时期，随着封建制度的解体和经济结构的转型，五行学说也迎来了新的春天。在这一时代背景下诞生的众多政治家和哲学家大多都对「相克论」表示出极大的兴趣来，他们认为只有通过「克制」才能使国家走向富强，同时他们也试图利用自己的观点来为当时的改革事业提供理论基础和政策依据。所以说，现在的日本人的心中已经没有了「五行」一词，有的只是形形色色的现代理念。
最后再来聊一聊第三个问题吧——这个问题其实很好解决，只要知道一点关于日本历史常识就可以了： 那就是当一个国家遭遇巨大的变革时，它就会把自己的传统文化进行一番重新整合，然后形成一套适应新时代需要的理念系统出来。而这便是现在日本人心目中的“五行”——一套由「四象八神十二间」组成的，既具有中国传统文化特点又有自己本土特色的新五行学说。 这个新五行学的形成时间大致是在昭和时代前期至中期之间，那时正值第二次世界大战末期和美国占领日本时期。在此之前的旧五行学者多认为五行学说只是一种用于解释自然现象和社会变迁的工具而已，并没有什么现实意义可言。然而到了这个时候，由于战争的破坏严重地打击了人们的生活信心和生活状态，许多人开始怀疑自己所信奉的一切价值体系的合理性。在这种心理下，人们开始寻找一种能够帮助他们摆脱困境的方法或手段——于是“新五行说”便应运而生了。 总之就是一句话，今天的日本人眼中的“五行”已经完全是一副“西方化”的模样啦！