五行缺什么补什么对吗？
首先，我们得知道“五行”是什么。 《尚书·大禹谟》中有这么一段话：「天乃大命禹曰：家，予志，永继厥功！」大意是说，上天命令禹说，我有意让你世代担当这个使命，继续你的事业。这里的「家」就是「假」的通假字，「志」是「识」的借字——这句话翻译过来就是：天意假禹之识，让他来继承这个使命。
可见，五行中的每一行，都对应着自然界中的一种物质形态（或者说一种运动形式）。火是一种运动状态，水是一种静止形态；木是一种运动趋向，金是一种阻碍力量……如此等等，不一而足。这五种东西，或主动，或被动地构成了宇宙间的万事万物。 在汉代，「五」被当成「五行」的「行」来理解，于是有了「五德终始」和「天人感应」之说，并且开始将「五行」与阴阳两股力量结合起来，用以解释天下所有事物的发展变化规律。不过这一说法在魏晋之际遭到质疑，此后逐渐失传。直到宋代才又被重新捡了起来。
所以呢，题主说的「五行缺哪一行」的说法其实是错的。因为按照现代人的观点来看的话，所谓的「五行」并不是指某一类物质，而是指构成天地万物的五种基本元素。 说到这里估计有人该问了：你说「五行」不是指五种物质，那又是指什么呢？这个问题其实《易经》里有答案：「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」
这段话大致的意思是：世界上的道理无非两种，一种是「阴」另一种是「阳」，这两种势力互相作用，不断推动世事的变化发展。当这种变化还没形成一种新的形态的时候，叫作「道」；当它最终形成了具体的形态，就叫作「事」了。人们通常会把新形成的形态称之为「性情」、「性质」或者「本质」之类的东西，比如「铁的性质就是容易被腐蚀」之类的……所以说，这些东西才是我们所说的「五行」的本质。
至于题主说的要「补」的问题，我个人认为是不存在的，毕竟「五行」也不是用来「补缺」的嘛~而且从另外一个角度来讲的话，如果我们把万事万物看作是一个有机整体的话，那么「五行」其实也是相互制约的关系。比方说我缺「土」，但是「土」克的是「水」啊！你「水木火金土」全给我补上，那我岂不是要淹死了么。。。所以说呀，与其考虑「缺什么补什么」的问题，还不如思考一下如何「扬长避短」来得实际一些吧~