占卜属于五行什么行业？
占卜这个范畴很大，有民间的算卦、看风水等等； 也有西方的占星术； 还有现代心理学的一些测试。 这些都是利用了阴阳五行的理论来解释命运或人生的过程。 从这个角度看，都属于五行行业。 当然，最正统的五行行业，还是算命、卜卦这些，它运用的是周易的阴阳五行理论。
从阴阳五行理论来看人一生运势走势，这是中国传统预测中最核心的内容。 很多人学习八字、六爻、奇门遁甲等流派，都是从这一部分开始的。 学习的过程中，首先会认识天干地支以及阴阳五行的生灭变化规律。 然后再去学习流年大运，怎样看一个流年的财运好坏，事业成败，婚姻顺逆等。最后通过个人的出生信息（生日、性别）配合流年信息，预测出该年份的具体情况。
当然，这只是预测的一种最简单的形式——本派系的入门知识。 更复杂一些的流派，还会结合纳音、神煞等一些特殊的情况进行判断。 总之，无论哪种预测方法，都必须先确定所预测事件的时间范围，然后才能根据时间范围定吉凶。 这跟科学用仪器测量温度、压力一样，没有温度和压力数值，就无法判断当前具体的状态。 但人的运气是不同的，有时候你努力了半天，结果却不如别人随便搞搞；有时你以为自己已经很努力了，结果却是事半功倍。
这到底是为什么呢？因为每个人的“时空点”是不一样的！好比同一个教室里的学生，老师讲课同样的内容，有人听得懂，自然就有人听不懂。其实听不懂的那部分人，并不是老师讲解的内容有问题，而是他们自身的“时空中”缺乏某些必要的条件（好比语言环境），导致自身无法理解。直到后来加了语言环境后，突然就理解了。
所以《礼记·中庸》有云：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。” 意思是说，君子安守着自己的本分，等待命运的安排；而小人却走捷径，妄图侥幸得到。
五行属金。《周易》是占卜的理论基础。 占卜技术分为卜筮两大类： 卜，是以灼热的铁条在龟甲上钻眼，观察形成的裂纹，来推测未来； 占筮用蓍草，采用49根草棍，反复折半进行计算，推算出64卦中的64个爻，并以此来解释事件，这两种方法都可以推算出8种答案：“吉”、“凶”、“悔”、“咎”、“贞”、“厉”、“贞凶”、“贞吉”。
现代易经有三大应用体系：1、六爻应用体系，2、八卦起卦体系，3、梅花易数起卦体系。运用得当，其准确度非常高，对人们的工作、生活有重要的指导价值。易经所讲的“易”，是研究在不同时间，客观事物的发展方向和规律的学问。“卦”是用来记录自然社会、宇宙万物运动变化状态及运动变化过程的一种图表符号，“象”字的含义包括具体事物的形象，也包括根据卦的符号演变归纳出来的天地万物的象征形象。
占卜，顾名思义，有“占问”与“卜问”两种形式。“占问”，是以文字来卜问吉凶；“卜问”，是以占筹来预测事情的成败。虽然“文字”与“占筹”的外在形式不同，但它们的使用方法是相同的。《左传·庄公二十二年》：“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵；有邦曰灭，无曰绝；自绝曰溃，覆邦军曰破。”杜预注：“伐则鸣钟鼓，侵则无声。” 《礼记·文王世子》：“公族无宫刑”贾公彦疏：“若非公族犯宫刑应入，有司以狱讼文书及犯此事由状白于君，然后制其宫之。” 《左传·哀公元年》：“凡公行，告于宗庙，反行，饮至乎宗庙。戒于辟宫，饮酒出戒，及复命，饮酒入戒，凡公国之政事焉，用礼乐焉，用典刑焉。朝觐，君行也。”杜预注：“戒者，行前之戒也。辟宫，谓后宫也。《周礼》之掌管者，则大鸿胪为掌管朝会宾客之官；典客为掌管各王国事务之官；司谏为掌管纠正百官之官；宗正为掌管王室亲族之官；大鸿胪为掌管朝廷朝会及宾客之官。” 《左传·成公十三年》：“凡诸侯之丧，自薨及葬，王在，则司会临，三公吊，不葬则不吊。”杜预注：“司会，周之卿士。三公，大宰、大司马、大司空也。诸侯有丧，王在上，则使司会同赴吊。” 《左传·僖公十年》：“诸侯既同，王又命焉，故天子之卿行乎诸侯之国，盖以劳诸侯也。”杜预注：“同，会同。命，命服御。卿，大卿也。卿行于外，亦以礼劳诸侯，诸侯虽尊于卿，犹不得抗礼敌事，故云盖以劳诸侯也。” 《周礼·春官宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东，以赤璋礼南，以白琥礼西，以玄璜礼北，皆有牲币，各放其玉之色。”郑玄注：“以玉作六器者，以璧琮圭璋琥璜六者为器，皆所以事神也。以礼天地四方者，春祭日，夏祭天，秋祭月，冬祭风，祭日则以璧之赤色，祭天则以琮之黄色，祭月则以圭之青色，祭风则以璋之赤色，祭山则以琥之白色，祭泽则以璜之玄色。六者皆有牲币，谓牲以朝夕，币所以给用也。” 《诗·豳风·七月》：“六月食郁及薁，七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。” 《诗·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋，黄鸟于飞，差池其羽，葛之覃兮。”郑玄笺：“施，延也。谷，水所注也。葛生布濩，延于谷中，其叶之茂，可为菹。黄鸟飞而差池则毛，又可以染葛，使色赤，故取之。葛可为布，为𫄨绤，所以奉君子也。” 马王堆帛书《老子》甲本：“吾以观复者也。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃德，德乃久，没身不殆。”
