秘五行属什么？
1. 《易·系辞上》“天下之动，贞夫一者也”；孔颖达疏引汉·郑玄曰：「此说八卦所以相荡成六十四卦也……谓乾、坤为二，以象两仪……」，可见汉代以前，『秘』字写作‘祕’，从‘禾’不从‘禾’， 表示与粮食无关;《玉篇》云：「‘祕’，今作‘祕’…古通用，本出於《尚书》。」（见《唐·玄应音义》），可知『祕』、『秘』二字互用的情况很多，一般可以通假。但‘祕’字在後来的典籍中多被改为‘秘’字，如王念孙《读书杂志》卷十云：“‘大哉乾元，至哉坤元’，‘元’当为‘原’……”，而唐代的权威著作如《五经正义》都作‘祕’不作‘秘’；清儒段玉裁也说：“今人不知古无‘秘’字，误改古文爲俗字……故‘祕’字在六书之中即寓‘不示人之意’也。凡‘祕’之所训皆不当训爲‘密’或‘藏’。然则‘祕’爲本字，‘密’與‘藏’皆後起之義耳”，由此看来，至少在宋代以前，人们一直以‘祕’为本字，『秘』是後来才造的字。 2. 在六朝以前，『秘』字的含义比较宽泛，既指‘秘密’的意思，又指收藏和隐藏的事物，因此可训为‘藏’、‘隐’等义， 而到了宋明以后，『秘』的本义逐渐消失，只保留了『隐’‘藏』的意义。
3. 关于「五行」的概念产生于何时目前学术界尚无定论，最早见于西周铜器「小盂鼎铭文」，但是五行相生相克的说法是否起源于「小盂鼎」「武汤彝铭」现在还存有争议[4] 不过从现存的资料来看，『五行』一词出现的时间要比『五星』早得多——东汉许慎《说文解字》就认为『行』是从‘彳’不从‘亍'，并解释道『亍』乃『走之』之省，也就是说『行』应该读『háng'']，因此『五行』应该读‘háng wǔ xíng''，而不应该是现代汉语中‘xíng wǔ háng '，这大概是因为当时的『行』还没有分化成『行走』的『行』；而『星』字在古代也有『行』的含义 ——《荀子·天论》「日月星辰，瑞历是守」，其中的一个『星』就可以理解为『行星』，而且，根据郭店楚简和睡虎地秦简的研究，『辰』很可能并不是『时辰』之意，而是对『木星』的称呼(参见李零：〈郭店楚简三篇校读〉)。 所以我认为『五行』就是讲五颗行星，并且是以『辰』代称五颗行星的名称。 五行的起源可能还跟古代的天文学有关----中国古代的天文学家把天上的恒星分为二十八组，叫做二十八宿，东方七宿连起来像青龙，北方七宿连起来像白虎，西方七宿连起来像朱雀，南方七宿连起来像玄武，这就是所谓的四象或者四方神；这五颗大行星因为颜色都是青白紫黄黑，再加上刚好在东南西北四个方向，所以就对应了青龙， 白虎 ， 朱雀 和 玄武 四兽；而这四兽在中国古代的神话中就扮演着很重要的角色：
① 天狼星附近的一颗星叫天狼，它一闪一灭的时候正好跟月亮圆缺相对应，所以中国古人认为那是犬星，也就是虞舜所猎的猎犬 ；
② 南门二附近的牧夫座α星是牧夫座α星，又叫大角；它是黄道上的第一颗明星，也是全天最亮的恒星；在春秋时期，大角又被称作大戚，而在战国时期的大戚则是秦国所属的长安，所以在当时大角又被称为秦国之星；
③ 参宿是东宫七宿中的第三宿，由参宿一、参宿二、参宿三中三星组成，属猎户座。其主星参宿一是猎户座的第三亮星 (在现代天文观测条件下，除太阳外，它是最亮的恒星)；由于它在猎户座中居于腰部位置，又称“腰星”;因其在天空中的坐标处于南半部，北半球的中国地区的人主要能够见到它的下半部分，故中国人称其为”参“；
④ 天津四属于仙后座，位于仙后座的腰部，是全天第9亮的恒星，亮度仅次于毕宿五以及天狼星，排在第三位。
这四颗星在天上排布的形状就像一个人站在地上仰望星空的模样，这个人就是黄帝，他的右手拿的是北斗七星，左手拿着指南车，旁边还有一只狮子和一条狗。这就是中国古代所说的黄帝观象授时。