聿属什么五行？
“聿”字的字义演变过程如下： 东汉许慎《说文·聿部》：“聿，所以书也。象形。凡聿之属皆从聿。” 段玉裁注：“今俗别作‘笔’者非是。”“笔”字繁体为“筆”（今简化为“笔”）。 东汉·许慎《说文解字》：“筆，秦始皇帝令相马李斯作‘笔’，亦言‘筆’者是也。象管形。” 清·王筠《文言》：“筆者，乃古今之大圣人也。”“聖”字古写作“聖”，可见“聖”即“筆”的本字。
《荀子·劝學》：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，叢聚此五者，前聖之所留傳而世所顯明也。” 杨倞注：“聖人，謂堯舜禹湯文武周公矣。” 唐孔颖達等著《春秋左传正义》：“言禹是聖人，明其德能感通上帝。”
南朝·梁·萧统编《文选序》：“逮乎圣代，俊乂昭晰。既出韋編，莫不稱職。” 李善注引郭璞曰：“聖，美稱也。以言美德昭著如日月也。” 先秦道家多将“聖”字用于称誉君主，如《庄子·天道》：“昔者舜问乎尧曰：‘天下甚亂，民命殆盡，夫子亦何獨辯且知之？’” 成玄英疏：“聖者，性德完全，道契無方，故名為聖。” 又，《莊子·秋水》：“吾長見笑于大方之家。” 唐玄宗御製並注《道德真經·七章》：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若忘；下士聞道，大笑之。” 上行文本作“大道甚夷，而民好徑。”
至唐代，由于社会风气较为开放，文人学士喜用“聖”字自夸，并以此戏谑他人。如韩愈《答崔立之书》：“愈少愚，故自識不知，足乎？” 柳宗元《酬曹侍御歎異酒》：“小槽酒滴真珠紅，醉來呼作江南夢。” 宋人魏了翁《陽春》：“聖人千載有餘憂，我獨一瓢不足受。”