饺五行属什么？
五行的划分没有固定标准的，随着历史和学术的演变而不断变化着。汉代的五行以金、水、木、火、土为构成世界的五种基本材料；唐代的五行把南方归属为“火”，北方归属为“水”，西方归属为“金”，东方归属为“木”，而中方的中央部分则归于“土”。明代的五行又把四隅分归四大部洲（即东木西金南火北水），中央归土，这样中央的土地就有了两个归宿了。
东汉的著名经学家郑玄给《周易》作的注解中采用了孟喜的理论系统。这种理论认为： “天地之气，阴阳之变，寒暑往来，水火的循环，是一组对立统一的现象。这现象始于有秩序的物质化生，终于无序物质的散灭。开始是‘阳盛’（如夏至），然后阳气渐消，阴气渐长，到冬至阴极盛（一阴至六阳尽），然后阴盛阳微，到春分阳渐旺（二阳至四阴尽），然后是‘阳盛’（如夏至）……如此往复，循环不息。这种循环叫做‘卦’。每卦由六个爻组成，每一爻代表一个时节或一天夜里某一时刻的阴阳状态。在循环过程中，各爻所处的位置不同，因而阴阳的状态就有所不同，从而构成了六十四种不同的状态。这六十四种状态，用符号表示出来就是六十四卦。每一卦都有各自的象和数。这些象和数都来源于自然和生活现象，具有朴素的世界观和方法论的意义，为人们观察和把握自然和社会提供了新的视角。 孟喜将八卦与八方、四季、十二辰、二十八宿联系起来，建立了著名的“卦气”说。
他的理论被东汉的大儒郑玄加以发挥，形成了系统的“卦气”图。这一图式后来被吸收进《周易》的注疏之中，长期影响着后世的社会生活。 关于五行，郑玄也做了很详细的解释。他说：“木，五行之始也。春，万物之所成也。故曰： ‘木，始也’。 其形若稚，故曰 '幼'。 其色苍青，故曰 ’青‘。 其质柔，故曰 ''仁'’。 其德造化，生长万物，生而不有，施而不求，无所不用其极，是故曰：'金，最利'。 金，五行之中。收杀万物，无所不克，是故曰：'金，绝’。 万物得其本，乃能滋生。人以其(心)生此'本'，故曰：'木，母也'。 人得其本，乃能滋生。人之所生者血脉，血之行出于‘道’。其道者，阴阳之道路也。其用有所终始，从‘一’出‘九’，自子达午，天道也。
其体有所隆欠，‘坎’‘离’之象也。其体不离五，谓‘金水木火土’也。其序有先有后，谓‘乾坤艮兑震巽’也。其性有燥有湿，谓‘水火土金木’也。其形有为有守，谓‘离坎坤震巽兑’也。其用有事有理，谓‘乾健坤顺’也。其事有功有过，谓‘损益’，'进退'也。其占有利有弊，谓‘吉凶’。其象有吉有凶，谓‘丰歉’。其数有奇有偶，谓‘一’与'六’。其位有全有缺，谓‘满’‘空’。 ”