慕，从广义上来说，属于五行中的“木”。 《尚书·洪范》里说： “木曰曲直。”“曲直”，就是树木的生长形态，可以弯曲也可以伸直。其实，这是形容树木生长过程中升与降、出与入的变化情况，也就是生长力的表现形式。所以，后来人们用“曲直”来表示木的属性。
比如我们看病时说的“肝火旺”或“肺阴虚”里的“火”和“阴”，就属于“曲”；而“肝火郁”、“肺气肿”里的“气”和“肿”则属于“直”。这里的“曲直”其实就是指“升降出入”（参见本书第三章第三节）。 另外，中医里有六种病性，即“风寒暑湿燥火”六淫。其中，风、寒、暑、热都属于阳邪，湿、燥、火都属于阴邪。由于阴主收敛，故相对于阳而言，湿、燥、火都属于收引邪。我们可以把“寒湿”、“湿热”、“火毒”等归属于“木”。
桂曼璐优质答主有五行乃有五事，有五事乃有人。
《尚书·洪范》曰：“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思，五者一系于心。”即是讲的五事。五事配五行，“貌、言、视、听、思”对应着“木、火、土、金、水”。五者又一系于心，只有当五者调和的时候，心才能调和。
《说文》释“慕”字云：“依也。从心，莫声。”依，有依靠意。“慕”的本义便是心中有依靠、有仰望、眷恋之意。引申为爱也。
有心向慕的人儿，总是让我们朝思暮想，思慕着她（他）的一举一动。一颦一笑，尽在心里。
“慕”是心系于他人，是心里装着他人；“慈”是心生万物，是心所生发着一切。
“母”为生发万事万物的源头，为万般所慕。
“母”也最易为万物所“慕”，也最易“慈”万物，为万物所依赖。
“母”具有着生生之德，是为仁者。“慕”、“慈”在“母”字中相谐相生，使“母”成为天下第一仁者，具有着天下至真至善至纯的大德，成为天下至高的象征物。
