“五行”这个术语最先出现在《庄子》里，原文是：“五行不生灭，四时不相干；其神不亏，其中乃满。”这里的“五行”不是指金、水、木、火、土5种物质元素，而是指5类事物或关系：生与死、春与秋、情与性、言与默、人我和天道。这5类相互关系的事物都是相对概念，每一对当中前者为阳，后者为阴。
占玉薇占玉薇我举一个真实的例子吧！ 曾经有一个客户，他来问我关于名字和八字的问题；他说他最近想改名字，因为之前的名字用了很多年，想换个新的名字，问我的意见；我说可以啊，你想换什么样的名字呢？
樊冰杰这个问题很好玩，也很严肃。 先摆出结论再说理由。 月建（节气）对应的五行和日期数（节气中昼长夜短的个数）有着密切的关系——农历每个月初十前的干支是由月令决定的，而月令的五行属性就是这个月的节气属性；每月二十之前的干支由节气的最后一个阴阳气化决定。
粟曦丽“面”是面团，是谷物磨碎后和水揉成的团状食品； “包”是包裹、装裹的意思。面粉加水搅拌做成了团状，像包子、花卷儿等，经过发酵、烘烤制成各种风味面食；也有不用发面的馒头、烙饼、油条等等。 这些制成品的形态各异，颜色、气味也不尽相同，但无一例外都是干粮，水分含量很少甚至没有（比如馒头）。
卢毓非“五行”，即是金、木、水、火、土五种物质的运动形式或功能表现。它是上古先民通过对万物运行的观察，在长期的生产实践和生活积累中总结出来的哲学范畴。 五行学说是我国古代人民认识世界和解释自然界规律的一种世界观和方法论，它具有丰富的内涵和广泛的适用范围。
宰倩露“五行”是古人根据物质在不同季节的生长状况赋予它们的属性，具体每个季节的属性如下（以立春为起点，立夏为末端）： 木：春生，火：夏长，土：夏荣，金：秋实，水：冬藏。所以根据物质的性质和生长状态，我们就能判断它的归属，即它在五行系统中的位置，从而推断出五行的强弱以及相互之间的关系。
邬昌志八字命理中，以阴阳五行为基础，构建了一个庞大的信息数据库。其中五行又起到了关键性的作用。 五行是什么？古人认为：天地万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质构成的。这五种元素彼此之间相互影响、相互作用，构成一个不断运动、变化着的动态系统。从而形成了自然界各种各样的现象和事物的发展规律。
廖永东车牌的数字其实是有玄学的， 比如你挑了136这样的数，从易理上讲136是生气、驿马、天医，是很好的数字，但是如果你买的车是一辆破车，天天出故障，修车花钱，那么这组数字的寓意就不太好了。又或者是456，绝命+五鬼，虽然做事很厉害，很有魄力，但风险也很大，很容易失败。
酆舒阳在八字推理中，我们常听到“时柱”或“时元”的说法。如某人生辰八字为：甲寅 丙子 乙未 壬午（阳历1974年12月28日13点0分），其“时柱”就是壬午。又如某人的生辰八字是戊申 庚申 辛酉 戊子（阳历1995年9月5日23时30分），其“时柱”为戊子。什么是时柱呢？
卜庆滔“墁”这个字在《说文解字》里的解释是： 《说文》：“墁，填也。从土，晚声。”段玉裁注曰：“今人谓泥饰墙壁曰墁，其本义盖即此也。” “墁”的本义就是用来装饰房屋的泥土。用现在的话来讲，就是装修。而古人对装修是很讲究的，用的土，不能随随便便就是普通的黄土，而是得是经过特意处理的泥土。
沙立扬这个问题很有意思，我们简单探讨一下！ 先说结论：五行中并无“最大”的水，但五行的水在不同情况下会有不同的表现，其中亥水最旺；在命理学上，则宜用“壬亥”来代表水的最佳状态！我们先看一下《说文解字》中的解释：“水，冰之未融也。凡水之属皆从水。
寇彦扬《广韵》之“祲”字注云： 晋灼曰：“阴气著物者。” 《玉篇·示部》之“祲”字注云： “祲，恶气。” 又引晋灼曰： “阴气著物者，从示。秦谓之烖，亦读若灾。” 从示的字一般与祭祀有关。而“烖”、“菑”二字皆以“示”作偏旁，且《说文解字》中其字段也相邻。
候函琪“烤鸭”的五行是“火土”“金”，因为烤字含有“火”字，所以第一笔画为火；鸭的部首为“尸”，“屍”的五行为土（《康熙字典》释為「土也」）；二者相搭配，故爲火土。而全名的五行为：火土金；或者火土水火。下面简单介绍一下古代算命中常用术语的解释。 1、身强：命中有比、劫等旺身之格。
令狐静云中国古人将东方定义为青色，认为它是生命与活力的象征；而西方则是白色，是死亡和毁灭的原型。所以青是生的颜色，白是死的颜色。 五行相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 相克的顺序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 木、火、土、金、水属于五行，在相生相克中维持着自然界的变化。
贺小艳从中医角度来说，“腰为肾之府”，肾虚往往会引起腰部酸痛、酸软，甚至弯腰都困难。 因此有些人就会自己买点补肾的药来吃，比如六味地黄丸、金匮肾气丸等。 然而，从五行的角度来说，肾属水，肝属木，脾属土，心属火，肺属金。而水生木，木生火，土生金，金水相生。
曹旭昊“行”字的笔画，一般有五种不同的写法。如果按《康熙字典》的笔划来查，则是7划；若果按现在的简体笔划则只有6划。 行（háng）7划——走之底。 “亍”chǔ 5划、yǐ 3划。 行（xíng）6划，走之底加一横。 彳（chì）2划或3划，“亻”加一横。
秦杨祁《尔雅·释言》：“义，宜也”； 《论语·里仁》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和不以禮制，不可行也”； 东汉·郑玄注：“施之于身，悦且安。”以上引用了古代文献中有关“义”的解释。 “义”在古代汉语中是“宜”的意思。用现代语言来说就是“事情做得合适不合适（应当如何）”。
来雨秋“不通”是指身体上的气脉神经没有打通，“关”一般指三个穴道（合谷、内关、曲池），也有说是五个的，还有说是七个的……不过这些穴道有个共同的特点，就是在经络中起着“枢纽”的作用——能够通行气血，因此叫做“通关”。 以前的人认为人的疾病主要是由风、寒、湿等导致气血不畅引起的，所以疏通经络就能治疗很多问题了。
屠昱江通，上下结构，共10画，五行属“火” 《康熙字典》标注部首为“辶”部！（即现在的走之） 注意：现代很多字典标注的部首是“辶”或“辵”，这都是错误的，应该查“辶”部！ 为什么这么说呢？
阎子超五行是中医基础理论中的一个重要概念，指自然界五种具有不同属性且相互制约的事物或现象，它们分别是金、木、水、火、土。 五行学说早在《尚书》中就有记载，在战国时期的著作《黄帝内经》和《素问·五运行大论篇》中也有相关阐述。到汉代，五行学说的内容已被确定并流传至今。 五行的属性分为阴阳两个方面。
屈浩晨