五行的本质是什么？这是古代哲人们的思考，而不是现代科学的发现，所以本质就是古代的哲人们认为什么是五行，它就是一个哲学范畴的概念体系。
鞠敏霞鞠敏霞五行，是宇宙中五种基本的能量，金、木、水、火、土这五个元素。它们互相生克，无限循环。 古人根据这五大元素的不同特性，将万物划分为五类，即五色、五季、五脏、五味等。
蔺玉平《五行大义》中提到“天地之数，五十有五”也就是说，古代认为世界上的数字是55个，这55个数可以分解为： 1、2、3……10、11、12 这二十个序数，对应金、木、水、火、土五种元素； 而55这个数字的基数部分就是：495、485、475……，共55组。
邵国胜“真”的部首是“十”“艹”，《说文解字》给出的解释是：“真者，从艹、从直、从十；“直”在这里读zhèng 。
丰永权【旨在】：目的；意图· 《礼记·檀弓下》“吾闻新丧哭泣者不祥，拜者，私祭者也，哀戚之至也。立者，祭祀之义也，孝子之器也。君子拜，礼也，故先王患礼废而不行。” 唐·孔颖达疏引王肃曰：“为人子者，既丧其父母，当居丧哀戚。若哭泣过哀，损动脏腑，生乃不祥。故《曲礼》云‘哭丧弗哀’。
晏思嘉日柱天干为丙、壬，时辰在寅、午的，日主天干为丁火，时柱地支居申、子，为庚金，月柱天干居甲、乙、庚、辛的为辛金。年柱天干居癸水的，时柱地支居丑、辰的为癸水，月柱天干居丙、丁、己土的为戊土。 丙火为太阳之火，丁火为灯烛之火，庚金代表斧头刀具等。
胡建翔这个字是生僻字，字典里都有，但我建议楼主去搜一下它的篆书，或者甲骨文，金文，小篆这些古文字。 这样能看得清楚它本来的形状和结构。 因为繁体字的“婀”从甲骨文到小篆都写得像人形，而简体字的“婀”的形体一直在变化。到了金文变成了“娥”，再到现在，几乎看不出人形了，只有右边像个“我”，左边像“女”。
幸小君“昭”是康熙字典中收入的第一个繁体字，所以它的笔画数在所有的繁体字中都是第一个，为9笔； “昭”的五行是根据康熙字典中“九画属水”得出的结论，即“氵”三画的“冫”六画，那么“昭”的五行就是水了，而且也是最好的解释。 然而这样的解释存在漏洞！因为古人造字是很讲究的。
蔡丽“晟”字五行属性是什么，查字典真不知道，但是可以通过拆字来简单判断一下。 晟字由日、成两个字组成，日代表太阳，成字上面是戌，下面是丁与一。 我先说一下我对这两个字的理解（仅供参考） 日：太阳之义。《说文》释曰：“日，实也。万物充实。”这里可以理解为充满正能量，带来光明与希望的含义。
宿芷侥“欢”字在康熙字典里的解释如下： 《康熙字典》第166页，记载了“欢”字的五行属性是： 欢的偏旁“喜”的部首在康熙字典里查出的五行属性是“水”，那么整个“欢”字的五行就是属“水”的了； 《康熙字典》第807页，记载了“喜”字的五行属性为：金。
游璐豪“形者，生命之体；气者，生命之文；神者，生命之神。三者同心同德，方可成大器。”这就是说人的形体、气和神的关系就像三个彼此相依的圆心相同的三角，缺一不可。 这里的形主要指的是一个人的外在形象。
历月天“博”字在五行中属水，水主智，因此姓名五行为水火； “涛”字在五行中属水，姓名五行为水木。 故全名“博文涛”的五行属性为水（60%）木（25%）水（15%）。
康芯淇《周易》中无“宝”字，有“宝玉”一词。王弼注道德经时说“宝者，玉也”。 东汉·许慎《说文解字》： “宝，珍宝也。从宀（mian），右象形，宝盖，屋中有贵器，重言宝。” 唐代的段成式在《酉阳杂俎》中提到一种传说中的神珠，叫夜光珠，又称“宝珠”或“鬼宝”。
容敬斌甲子日柱，甲为阳木，子为阴水，水生木，所以这天的八字喜用神是水木； 乙丑时柱，乙为阴木、丑为阴土，木克土，所以这天的八字忌神是土木。 丙寅大运，丙为阳火、寅为阳木，木生火，所以此运吉凶参半； 丁卯流年，丁为阴火、卯为阴木，比劫助身，所以这年工作有变化或者事业上有突破。
山宸瑜1. 首先明确一点，五行不是迷信！五行学说是中华文明独有的，也是唯一流传至今的原始预测系统。其理论体系在春秋战国时期已经形成，并且在汉朝初步完善。它基于阴阳学说，将万事万物归于金、木、水、火、土5种元素，并以此作为基本构成形式和生化运动的基本形式。2. 接下来谈谈对“迷信”的理解。
项姝惠“娉”字在五行中属水的，水主智，所以姓“王”“李”“郭”的人比较适合这个名字的智力发展。 八字命理学上以日干代表本人，以日支坐下的天干地支为婚姻宫（也叫配偶宫），再根据宫里的干支组合情况判断婚姻好坏和恋爱顺利与否。
伏昱林这个问题问得有点笼统，我要回答的话需要知道题主的用意何在（因为不知道这个“五行”是指什么） 因为五行理论非常博大精深 且与中医、气功等中国传统哲学有着密不可分的联系 所以如果题主的问题仅仅是学术性的那可以这样理解—— 以中医的理论来看，
宫语露这个问题简单，但是要全说清楚就要写很多了，而且我写的这些也不能全部是准确的。 首先我们要知道什么是五行，五行这个概念是怎么来的，这个问题很简单，《尚书·洪范》里有“五行”这个词，并且对五行做了描述性的定义——“一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土”“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”。
宾霞鹤这个问题很有意思，代表秋天的词语有：萧瑟、金风送爽、秋色宜人、天高云淡等等。 这些词的特点是，描写景象和气候用词大多比较朴素直白。那么按照这个标准去分析秋季的五行属什么？答案就是，秋天既不是属金的，也不是属水的，而是属火的。为什么这么说呢？下面仔细分析一下。首先，从五行的属性来看“金”。
施皓芸这个问题很有意思，也很容易惹人反感。 首先明确一点，我国古代哲学中的“五行的确切含义不是金木水火土”。 那么先秦时代人们对“五行”的认识是怎样的呢？
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