“原五行”是易学界对于古人用阴阳五行的概念对宇宙本体的一种描述，《易传·系辞》中说： “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 这里的太极就是原阴阳，也就是混沌未开、阴阳未分的宇宙本原状态。两仪即是阴阳，四象即少阴，少阳，太阴，太阳。
杨期合杨期合这个“缺”是指某五行在命局里没有显示，或很少，或衰弱而难以发挥作用。这时就需要有意识地增补这一五行（或五行所代表的人、事、物）来加强力量或减弱敌对势力的作用。简言之，就是“弱则补，旺则泄”。 但必须明确一点：八字命局的组合千变万化，并非某个五行的缺才能补，也不是有了缺就不用考虑其他因素了。
牛歆迪甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火戊为阳土，己为阴土 庚为阳金，辛为阴金壬为阳水，癸为阴水 甲木属性为阳，乙木属性为阴，顾名思义，甲木像大树一样直冲云霄，有参天之势，属于发散型，具有开拓、进取之特性；而乙木就像小草一样，虽然柔韧但无挺拔之象。
相惜盈(音qí)与“琦”同义，美玉的意思。《汉书·东越列传》中“以缯帛赐越使，遗以大绮衣”的“绮”字，也是这个意思，指有花纹的丝织品。 又通“”。《尔雅·释器》中有“璂琪，珠也”一句，郭璞注引张揖曰：“璂琪，玉也；一作“玑”。
敖阳升“东方属木，木是青色红色主，那么辰（龙）卯（兔）寅（虎）属于东方吗” 这个问题问得真是时候，恰好这几天复习这个知识点，遂来作答。
欧一十“濛”字在《康熙字典》中的解释如下： 【午集中】【雨字部】 濛 ·康熙筆画：19·部外筆画：14《廣韻》莫红切《集韻》摩红切，音蒙。水氣濛濛。一曰塵起。与朦朧同。又《玉篇》迷蒙，霧。又雨細也。亦作朦胧。 《說文解字》中也有一段對濛的解释： 【卷十一】【雨部】濛 潤氣，從雨、蒙聲。
纪莹丰《黄帝内经》中提到的“金”，实际上有两个不同的含义，即现代医学中所谓的“金属元素”和“矿物质”。前者主要指人体需要的微量元素如钙、铁等，后者不仅包括上述元素，也包括非必要的过剩元素（所谓“多余”是指非必须由消化道吸收，而是在土壤、水或食品中天然存在的元素），这些元素被人体吸收后主要以矿化形式存在。
林华泯“冰棍”，以火为主，属火；其颜色为红（朱雀）、白（白虎）两色居多，也有灰的（玄武），黑的多是带颜色的（玄狐紫） 当然还有绿（青龙）、蓝（锦鲤清）等，只是很少见了。 除了颜色之外，我们还可以通过观察冰棍的外形来初步判断它的五行属性。
成俊娥“居五行属阴土，居人属阳土”中的五行的阴阳属性是怎么看的呢比如“土”本身是阳土还是阴土啊？ “土生金”，“金生水”这样的相生又是怎么看的？回答：这个问题很有趣。我平时也比较喜欢研究一些五行、生辰八字、风水学方面的内容。
敬思雨“琴”字，《说文》的解释是：“禁也。”意思是说弹琴是为了禁止淫邪。可见古人很早就认识到钢琴音乐对道德修养的教化作用。 《礼记·乐记》云：“是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不能歌者，其民朴。”意思是知道声音却不知道音律的人，如同禽兽；懂得音响却不会弹奏乐器的人，社会的民风就会质朴。
虞丝斯五行是中国古代民间学对自然界万物运动形式的一种描述，它把自然界中的各种事物都归结为五种属性，并且认为一切事物都是这五种属性的有机组合体。其中木火土金水五个字分别对应木、火、土、金、水五种属性。这种理论被广泛应用于中医、养生、占卜、命理、风水等领域。 那么什么是五行的相生相克呢？
苟昕月“行”字在《说文》中有四解，第一解是“行”，第二解是“道”，第三解是“邪”，第四解是“行列之‘行’”。其中的第二解和第四解说的是同一个概念——“路”的意思。所以第五行的“行”（háng）就是道路、旅途。 古代日行千里，现在的火车最快也就四十多码。可见古人一天能走五百里，真是天下武功，唯快不破！
贺宇骋这个问题有意思，我平时喜欢研究一些数字八卦之类的东西，所以偶尔也有拿这些去算命或者预测运势的时候。 就拿163期双色球来说吧！蓝号开出的是08。先从形态上看是偶数08，再从质合看是合数08，接下来我们看看在八字命理中它的样子。
伏蓓韵《辞源》中对于“滦”字的解释 【滦】 luan2，音同“烂”。水名。即今河北省滦河。以流经滦县而命名。此二字均始见于金代王恽的《秋涧词》。 《康熙字典》中关于“滦”字的解释 【盧」，音同“鑾”；又音「濫」。水名。在直隸省薊州府龍門縣北，东入海。亦稱「鹽河」、「鹽灘河」。見〔廣輿圖〕。
家天彤先弄明白一个道理，八字是阴阳五行之气化生的，不是以日干而论五行的。比如甲木、乙木（阴木），丙火、丁火（阳火）。。。 所谓五行缺什么，也并不是八字中不显示什么天干地支五行；而是说缺少某种性质或者功能的五行。
澹台文嘉男子五行的说法，最早来源于《黄帝内经》“南方生炎热，阳气盛，邪害中州(即脾胃)，流溢于外，令人多怒。中央生湿气，阳气盛，邪害胃气，流溢于外，令人生疾。东方生风，风气生发，病生于木；西方生燥，燥急金伤，病反于木；北方生寒，寒气凝滞，病源于水；南方生热，热气耗散，病起于火；中央生湿，湿热内生，病归脾土”。
连聪慧这个字是“比”的异体字，《康熙字典》里标注了读音bi4 或 pi2。在甲骨文中，这个字的形状像两个人背靠背的样子；在金文中和小篆中，这个字形变为了“比”；而隶书、楷书则变成了当今的写法。《说文解字·比部》解释“比”的字义为“密也。二人为从。像二人肩随形。今作‘比’。”（注意：这段译文有些错讹。
玉婷美这个问题问得真时候，正好最近在研究《五行大义》，就结合这本书的内容来回答下这个问题吧。 首先明确一点，古人认为宇宙万物是由金、木、水、火、土五种元素构成的。这和我们现在所认识的科学理论是相悖的。但我们不能因此就否认古人的这套理论，因为古人并不是单纯从现代科学的视角来看待这个问题的。
初茜莉月五行是古人依据月亮的圆缺变化划分出来的，分别有朔、望、上弦、下弦四个阶段，分别对应着木、火、土、金、水五个元素。 比如农历初一为朔，农历十五或十六为上弦（新月），农历二十三前后为下弦。
璩雨岚五行学说是我国古代人民创造的一套认识世界的方法，它把世界上的一切事物都看作是物质的，并用五个符号来表示这五种物质。这种学说认为，世上一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的相互作用所产生的。这五种物质之间存在着相生相克的关系，其中相生关系如木生火、土生金等；相克关系像木克土、金克木等等。
荆圣媛