“五行缺啥补啥”、“名字里要带金、木、水、火、土”…… 这些都是以前人们起名的误区，其实正确的起名方法应该是阴阳五行平衡协调。 什么是阴阳五行平衡呢？ 就拿自然界的事物来举例子吧，大自然中的一切事物都是呈相生相克的规律的（在中医理论中这些相互克制的关系被称「五行」）。
余灵风余灵风五行的属性，是古人通过长期对万事万物的观察得出来的，当时没有现代的科学技术，所以他们只能凭经验去描述和总结事物的特征，而“行”这种度量单位就是他们想出来的。
欧阳罡宇先说一下，中医理论中，金、木、水、火和土这五个基本属性，并没有阴阳之分。 然后，再回答这个问题。 《尔雅》云“太蔟谓之商”；东汉郑玄注《周礼·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝”时说“禋者，清之祭也。”可见古人是会把“商”和“阴”联系起来的。唐代孔颖达在注释《诗经·周颂·丝衣》“载芟载柞，其耕泽泽。
吕伟球“五行”并不是指五种元素，而是指金（西方）、木（东方）、水（北方）、火（南方）、土（中央）五个要素。 五行学说是我国古代人民对于世界认识的一种理论。这种认识随着历史的演变逐渐丰富和完整起来。它包括宇宙万物及其变化，人类社会及其变化等各个方面的内容。其中，“天在上为阳，地在下为阴”是最核心的论点之一。
全怡嘉八字算命，是依据命主出生的时间（年、月、日、时），按五行规律，推算出八字中五行力量的强弱情况。 八字中的五行力量，是与现实中事物的五行属性相对应的。比如命主为甲木，日元得月令之气，身强；金克木，月干庚金无根，无力耗甲木之气。故八字为金木交战，以金克木为病，以补木为治。
晋紫怡“五行的出现，可以说是人类文明的一大里程碑。它代表了古人认识世界的水平，达到了一个全新的高度 五行这种思维工具，不仅影响了古人的宇宙观、人生观，也影响着古人的科学探索。” ——《五行》作者：李零 下面认真答题。
从春心“原五行”是易学界对于古人用阴阳五行的概念对宇宙本体的一种描述，《易传·系辞》中说： “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 这里的太极就是原阴阳，也就是混沌未开、阴阳未分的宇宙本原状态。两仪即是阴阳，四象即少阴，少阳，太阴，太阳。
杨期合这个“缺”是指某五行在命局里没有显示，或很少，或衰弱而难以发挥作用。这时就需要有意识地增补这一五行（或五行所代表的人、事、物）来加强力量或减弱敌对势力的作用。简言之，就是“弱则补，旺则泄”。 但必须明确一点：八字命局的组合千变万化，并非某个五行的缺才能补，也不是有了缺就不用考虑其他因素了。
牛歆迪甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火戊为阳土，己为阴土 庚为阳金，辛为阴金壬为阳水，癸为阴水 甲木属性为阳，乙木属性为阴，顾名思义，甲木像大树一样直冲云霄，有参天之势，属于发散型，具有开拓、进取之特性；而乙木就像小草一样，虽然柔韧但无挺拔之象。
相惜盈(音qí)与“琦”同义，美玉的意思。《汉书·东越列传》中“以缯帛赐越使，遗以大绮衣”的“绮”字，也是这个意思，指有花纹的丝织品。 又通“”。《尔雅·释器》中有“璂琪，珠也”一句，郭璞注引张揖曰：“璂琪，玉也；一作“玑”。
敖阳升“东方属木，木是青色红色主，那么辰（龙）卯（兔）寅（虎）属于东方吗” 这个问题问得真是时候，恰好这几天复习这个知识点，遂来作答。
欧一十“濛”字在《康熙字典》中的解释如下： 【午集中】【雨字部】 濛 ·康熙筆画：19·部外筆画：14《廣韻》莫红切《集韻》摩红切，音蒙。水氣濛濛。一曰塵起。与朦朧同。又《玉篇》迷蒙，霧。又雨細也。亦作朦胧。 《說文解字》中也有一段對濛的解释： 【卷十一】【雨部】濛 潤氣，從雨、蒙聲。
纪莹丰《黄帝内经》中提到的“金”，实际上有两个不同的含义，即现代医学中所谓的“金属元素”和“矿物质”。前者主要指人体需要的微量元素如钙、铁等，后者不仅包括上述元素，也包括非必要的过剩元素（所谓“多余”是指非必须由消化道吸收，而是在土壤、水或食品中天然存在的元素），这些元素被人体吸收后主要以矿化形式存在。
林华泯“冰棍”，以火为主，属火；其颜色为红（朱雀）、白（白虎）两色居多，也有灰的（玄武），黑的多是带颜色的（玄狐紫） 当然还有绿（青龙）、蓝（锦鲤清）等，只是很少见了。 除了颜色之外，我们还可以通过观察冰棍的外形来初步判断它的五行属性。
成俊娥“居五行属阴土，居人属阳土”中的五行的阴阳属性是怎么看的呢比如“土”本身是阳土还是阴土啊？ “土生金”，“金生水”这样的相生又是怎么看的？回答：这个问题很有趣。我平时也比较喜欢研究一些五行、生辰八字、风水学方面的内容。
敬思雨“琴”字，《说文》的解释是：“禁也。”意思是说弹琴是为了禁止淫邪。可见古人很早就认识到钢琴音乐对道德修养的教化作用。 《礼记·乐记》云：“是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不能歌者，其民朴。”意思是知道声音却不知道音律的人，如同禽兽；懂得音响却不会弹奏乐器的人，社会的民风就会质朴。
虞丝斯五行是中国古代民间学对自然界万物运动形式的一种描述，它把自然界中的各种事物都归结为五种属性，并且认为一切事物都是这五种属性的有机组合体。其中木火土金水五个字分别对应木、火、土、金、水五种属性。这种理论被广泛应用于中医、养生、占卜、命理、风水等领域。 那么什么是五行的相生相克呢？
苟昕月“行”字在《说文》中有四解，第一解是“行”，第二解是“道”，第三解是“邪”，第四解是“行列之‘行’”。其中的第二解和第四解说的是同一个概念——“路”的意思。所以第五行的“行”（háng）就是道路、旅途。 古代日行千里，现在的火车最快也就四十多码。可见古人一天能走五百里，真是天下武功，唯快不破！
贺宇骋这个问题有意思，我平时喜欢研究一些数字八卦之类的东西，所以偶尔也有拿这些去算命或者预测运势的时候。 就拿163期双色球来说吧！蓝号开出的是08。先从形态上看是偶数08，再从质合看是合数08，接下来我们看看在八字命理中它的样子。
伏蓓韵《辞源》中对于“滦”字的解释 【滦】 luan2，音同“烂”。水名。即今河北省滦河。以流经滦县而命名。此二字均始见于金代王恽的《秋涧词》。 《康熙字典》中关于“滦”字的解释 【盧」，音同“鑾”；又音「濫」。水名。在直隸省薊州府龍門縣北，东入海。亦稱「鹽河」、「鹽灘河」。見〔廣輿圖〕。
家天彤